【净土宗略钞】圣道门难证易迷，非我等之份所能(一)

今晚藉着大家打佛七的殊胜法缘，师父来向大家报告法然上人所写的一篇文——“净土宗略钞”。

“净土宗略钞”这篇文，收录在《大正藏》第八十三册一九五页。这篇文，法然上人将净土宗的宗旨说了大要，让我们明白修学念佛法门的行者，知道念佛的宗旨。念南无阿弥陀佛，往生西方极乐世界，是每一个净业行者一生的理想，我们为了要达到这个理想，当然解行并进，在解门了解六字果号的意义，在行门实践净土教法，就是一心念佛。

净土宗略钞这篇文，也收录在《法然上人全集》法语篇之中，请大家翻开《法然上人全集》第三八九页(简第266页)。第三八九页，“净土宗略钞”。

净土宗是大乘宗派之一，是最普遍的一宗，在教界不论专修或杂修的行者，无不称念阿弥陀佛的圣号;不管是修学显教或密教的行者，也或多或少称念阿弥陀佛的圣号;不管是修学大乘或小乘的行者，也有不少人求生西方极乐世界，所以净土宗就现今的教界而言，说是最普遍的一宗，也不为过。

诸位是净土宗的行者，每天称念阿弥陀佛的圣号，当然目的就是为了要往生西方极乐世界成就菩提。要了办生死这件事不容易，正因为不容易，所以才更要用心探讨：了办生死要怎样彻底的了办。就因为解脱生死是如此的困难，所以才更要好好的了解念佛往生的道理。“净土宗略钞”这篇文，可以使我们明白念佛往生西方极乐世界的道理。“略”是简略，“钞”是文钞，所以从这篇文可以让我们大概了解净土宗的道理，让我们明白念佛往生西方极乐世界的意义。

请看内文：

往生净土之行，无过于念佛

今度离生死之道，无过于往生净土。往生净土之行，无过于念佛。

一开始，法然上人说出要解脱生死的道理。诸位菩萨!如果你不想要解脱生死，你根本不需要念佛;你若不想要往生西方极乐世界成佛，也不必要探讨法然上人所开示的法语，更不必去了解这篇文的意义。有想要在今生出离生死的人，当然就要念佛，就要了解念佛能够往生的道理。

“今度”就是今生的意思，“离”是出离，今生想要出离生死之道，没有比往生西方极乐世界还要好的。诸位若有真心想要出离生死，有想要了办大事，当然你就要好好念佛，求生西方极乐世界，因为这是了办生死最好的方法之一。

“往生净土之行，无过于念佛”，想要往生西方极乐世界，修行的方法很多，念佛是一切往生修行中最好的方法。为何法然上人如此的肯定?因为法然上人在四十三岁之前，就读了五遍的《大藏经》，通达一切经论道理的人，才有资格说这么肯定的话，因为一切佛法的道理，法然上人都明白了，所以说出这样的道理，是通宗通教之后说出。若对一般的人，连世尊一代时教的佛经都看不到三本，说这样的道理，我们不一定要相信他所说的话，为什么?因为他很多道理都不懂，他这样说不客观。法然上人是读了五遍的《大藏经》，通达世尊一代时教经论，所以说出这样的话，特别值得我们接受。所以法然上人的开示，对我们生死的解脱，有莫大的帮忙。请看下文：

壹、圣净分判

凡出尘世入佛道虽有多门，大别为二门，即圣道门与净土门也。

法然上人将出离生死分为两门，就是“圣道门”与“净土门”。这样的判教，并非是法然上人独创，是根据道绰禅师的开示。

“出尘世”就是出离三界六道，“入佛道”就是证悟菩提。要了办生死、证悟菩提，有很多门路，将所有的门路“大别为二门，就是圣道门与净土门”。道绰禅师在《安乐集》，判世尊一代时教为圣道门与净土门;善导大师在《观经四帖疏》，判世尊一代时教为正行与杂行;昙鸾大师在《往生论注》，判世尊一代时教为自力与他力;龙树菩萨在《易行品》，判世尊一代时教为难行道、易行道，这四位了不起的祖师，将世尊一代时教作了分判，虽然所说名相不同，意义都相同。“自力”就是难行道、就是圣道门、就是杂行，“他力”就是易行道、就是净土门、就是正行，名相不同，意义相同。

所以诸位，你有想要了办生死、成就佛道，你可以在这两门选择其中一门。不管你要走圣道门或走净土门，当然目的都是为了了办生死，都是为了要成就佛道。但是我们要进一步深深思惟：“我是怎样根性的众生?我走圣道门可以了办生死吗?可以成就佛道吗?”如果非常肯定是可以，当然就好好修学圣道门的教法。问问自己：“我是什么根性的众生?我走净土门这条路，可以念佛往生西方极乐世界吗?可以了办生死吗?可以成就佛道吗?”可以!当然好好念佛。如果不能!当然就放弃念佛，改修其它的法门，就是如此。

诸位!圣道门与净土门，要如何通达佛道、了办生死、成就菩提?当然道理我们要听法然上人如何的开示。我们明白道理了，我们就知所抉择，知道要选择圣道门或者选择净土门。我们不知道很多佛经的教理，但是法然上人他已经读了五遍的《大藏经》了，通达一切佛经的道理，听这样了不起祖师的开示，当然可以节省我们很多摸索佛经的时间。下面这段文，就是法然上人开示圣道门的道理。

一、圣道门：难证易迷，非我等所能

【初、圣道门者，在此娑婆世界断惑证果之道也。就此有大乘圣道，有小乘圣道。大乘亦有二：佛乘与菩萨乘也。小乘亦有二：声闻乘与缘觉乘也。此等总名四乘。但此等悉皆不堪于此时我等之身。是故道绰禅师云：圣道一种，今时难证。虽说各种行法，而无其益，难证易迷，非我等之份所能也。】

这段文法然上人说明，圣道门教法是在娑婆世界，经历三大阿僧只劫的修行，断惑证真，分为大乘与小乘，总括有四乘，也就是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、佛乘。在这段文法然上人最后说，末法时代烦恼的凡夫，要根据圣道门的教法修学，了办生死、证悟菩提，是非常的困难。

我们知道圣道门教法大概修行的方式与凡夫根本很难修成的真实，那么我们不禁反省自我：“我真是如法然上人所说的，不堪修学圣道门的教法吗?我真的不可能根据圣道门的教法断惑证真吗?”不妨自我好好的检视，也许你不是法然上人所说的无法修圣道教法的人，也许你是上等的根性，可以参禅悟道、开悟证果;也许可以修学密法，三密相应、即身成佛;也许可以修学教下的法门，大开圆解、了办生死。如果你能做到了办生死，无论修学圣道门任何一个教法，你只要好好的修学，能够解脱生死最重要。但是反观自省之后，若发觉不能呢?那当然要念阿弥陀佛的圣号，求生西方极乐世界，要不然无止尽的生死大苦，会等我们继续承受。所以圣道门的教法，我们是不是能修成，机与法要相契，自己一定要明白是不是堪修。