信愿法师：善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心（二十二）

【二河白道喻】善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心(二十二)

今天借着大家打佛七念佛的殊胜因缘，师父继续向大家报告，善导大师在《观经四帖疏》所开示的「二河白道喻」。照例师父把二河白道喻的全文读一遍，让大家来对照对照。请大家翻开《善导大师全集》，第二五四页第二五四页：

【又白一切往生人等，今更为行者，说一譬喻，守护信心。以防外邪异见之难，何者是也?

譬如有人，欲向西行，百千之里，忽然中路，见有二河，一是火河在南，二是水河在北。二河各阔百步，各深无底，南北无边。正水火中间，有一白道，可阔四五寸许。此道从东岸至西岸，亦长百步，其水波浪交过湿道，其火焰亦来烧道，水火相交，常无休息。

此人既至空旷迥处，更无人物。多有群贼恶兽，见此人单独，竞来欲杀。此人怖死，直走向西。

忽然见此大河，即自念言：此河南北，不见边畔，中间见一白道，极是狭小，二岸相去虽近，何由可行?今日定死不疑。

正欲到回，群贼恶兽，渐渐来逼。正欲南北避走，恶兽毒虫，竞来向我。正欲向西，寻道而去，复恐堕此水火二河。当时惶怖，不复可言。即自思念：我今回亦死，住亦死，去亦死。一种不免死者，我宁寻此道，向前而去，既有此道，必应可度。

作此念时，东岸忽闻人劝声：仁者!但决定寻此道行，必无死难，若住即死。

又西岸上有人唤言：汝一心正念直来，我能护汝，众不畏堕于水火之难。

此人既闻此遣彼唤，即自正当身心，决定寻道直进，不生疑怯退心。或行一分二分，东岸群贼等唤言：仁者!回来，此道崄恶不得过，必死不疑。我等众无恶心相向。

此人虽闻唤声，亦不回顾，一心直进，念道而行，须臾即到西岸。永离诸难，善友相见，庆乐无已。此是喻也。

次合喻者：

言东岸者，即喻此娑婆之火宅也。

言西岸者，即喻极乐宝国也。

言群贼、恶兽诈亲者，即喻众生六根、六识、六尘、五阴、四大也。

言无人空迥泽者，即喻常随恶友，不值真善知识也。

言水火二河者，即喻众生，贪爱如水，瞋憎如火也。

言中间白道四五寸者，即喻众生贪瞋烦恼中，能生清净愿往生心也。

乃由贪瞋强故，即喻如水火。

善心微故，喻如白道。

又水波常湿道者，即喻爱心常起，能染污善心也。

又火焰常烧道者，即喻瞋嫌之心，能烧功德之法财也。

言人行道上直向西者，即喻回诸行业，直向西方也。

言东岸闻人声劝遣，寻道直西进者，即喻释迦已灭，后人不见，由有教法可寻，即喻之如声也。

言或行一分二分群贼等唤回者，即喻别解、别行、恶见人等，妄说见解，迭相惑乱，及自造罪退失也。

言西岸上有人唤者，即喻弥陀愿意也。

言须臾到西岸，善友相见喜者，即喻众生久沉生死，旷劫轮回， 迷倒自缠，无由解脱。仰蒙释迦发遣，指向西方，又藉弥陀悲心招唤。今信顺二尊之意，不顾水火二河，念念无遗，乘彼愿力之道，舍命以后，得生彼国，与佛相见，庆喜何极也。

又一切行者，行住坐卧，三业所修，无问昼夜时节，常作此解 常作此想，故名回向发愿心。】

二河白道喻的疏文，上回我们看到信顺二尊之教，「此人既闻此遣彼唤，即自正当身心，决定寻道直进，不生疑怯退心」，我们接着看底下，「或行一分二分，东岸群贼等唤言：仁者!回来，此道崄恶不得过，必死不疑，我等众无恶心相向」，这段文是说明群贼唤回，你称念南无阿弥陀佛的名号，如果遇到别解别行人，对你的妨难，那就表示有人要叫你回来，继续在娑婆六道轮回了。请问大家：你要不要听他的话?你要不要被他叫回来?有人跟你讲：你不要信阿弥陀佛的本愿，你要不要信啊?有人说：你不要念阿弥陀佛的名号，你要不要念?有人说：你不要求生西方极乐世界，你要不要求生?如果你会被人家妨碍，那你就是听了这一些东岸群贼的招唤，你要听阿弥陀佛的招唤，还是要听东岸群贼的招唤啊?当然听阿弥陀佛的招唤。

「或行一分二分」，就是走了一步二步，走在白道上走了一步二步，就是譬喻刚听闻阿弥陀佛的本愿，刚念阿弥陀佛的名号，听了本愿一天、二天，一个礼拜、二个礼拜，一个月、二个月，一年、二年，刚念阿弥陀佛的名号一天、二天，一个礼拜、二个礼拜，一个月、二个月，一年、二年，如果你刚学净土教法，就遇到人家障难你，你不受任何的考验，还是一心修学净土法门，那表示你的善根深厚。但有不少人被人考验了，就退失念佛心，这就是善根薄弱的人。

「东岸群贼等」，群贼的底下有一个「等」字，就是形容群贼很多，想一想善导大师的开示，非常有道理。诸位菩萨!你仔细的思惟，你周遭的亲朋好友左邻右舍，鼓励你念佛解脱生死的人比较多，还是促使你轮回六道的人，比较多?哪一种人比较多?促使你在六道轮回的人比较多，对不对?帮助你修行迈向菩提的人，比较少对不对?鼓励你一心念佛迈向西方的人，比较少对不对?没错!你我都是这样子。所以凡是协助你念佛成佛的人，就是你生命中的贵人，凡是妨碍你念佛成佛的人，就是你生命中的损人;凡是帮助你往生西方净土的人，就是你菩提善知识，凡是妨碍你往生西方净土的人，就是你菩提道上的恶知识。

师父要请问大家：你要亲近善知识，还是要亲近恶知识啊?善知识!远离恶知识。换句话说，谁在帮助你解脱成就的，你要多亲近，谁在妨碍你解脱生死的，你就尽量远离。把握这个原则，你在佛法的修学道路，自然障碍就比较少。

有人跟你讲：某某人!不要念佛了，念佛来不及啦。这就是东岸群贼在对你的招唤，在障碍你了。

有人对你说：某某人!你念佛不能往生，你还要再兼修这个法门，那个法门这样才能往生。那就是东岸的群贼在换你了，障碍你了。

有人跟你说：念佛是老太婆修学的法门，知识份子应该参禅学密，学其他的法门。这就是东岸的群贼在招唤你，在障碍你。

有人跟你说：《阿弥陀经》是伪经，大乘佛法非佛说，所以念佛不可靠，这就是东岸的群贼在招唤你，障碍你。

有人跟你说：阿弥陀佛是太阳神的化身，根本没有这位佛，这就是东岸的群贼在招唤你，障碍你。

有人跟你说：念佛要往生西方极乐世界，没有那么容易，你没有把业障消除，怎么可能往生。这就是东岸的群贼在招唤你，障碍你。

请问你要不要受他的障碍啊?要不要让他招唤回去啊?不要!这些邪知邪见的话通通不要听，一心念佛。听世尊在《观经》的开示，肯定没错;听善导大师，在《四帖疏》的开示，肯定没错。对不对?世尊在《观经》教导我们念佛，善导大师在《四帖疏》教导我们念佛，我们听佛祖的话肯定没错。