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净慧法师:若有僧尼所行非法,不见其过,不误信佛求法敬僧所有善行

发布时间:2023-03-02 13:47:34作者:金刚经全文网

  第九十七问:“我是一个初涉佛法的生人,因为初始的好奇在朋友们的携同下走进寺庙朝佛,供养师傅,也期待着有朝一日可以像身边的佛友那样相遇一个有缘有德行的***,一日一日从指间流过,学习的心与虔诚的心与日俱增。然而,后来当看到一些僧人的霸道、虚伪、骗财、骗色的行为与蛊惑人心的言论,我疑惑了,失望之极在某日忍无可忍的情况下,驳论了某位出言下流师傅(知客)的言行时,他警告以后不要再去他们那里,愤怒、委屈、无助一下子让我绝望起来,与另一位师傅谈及我的疑惑时,他却说:远离那儿,不能评论他们对错。‘佛渡有缘人’,‘说即是错’;可是,向佛的虔诚之心真的也不足以说明这佛缘吗?不说,忍下。可又有更多的善良人可能被欺骗,忍心吗?明哲自保式的做法,就是对吗?迷茫,迷惑,善良是什么?该何去何从?请师兄们帮助一个迷惑的人吧!”请慈悲给予开示。

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  南无本师释迦牟尼佛(三称)

  答:初心学佛,单纯向善,因缘违逆,名相所转;情志迷茫,纵生疑惑,不明教义,见思为障。遇此境况者,决不是第一人,也不是最后者;古往今来,在不同地域、不同人身上,当会发生类似事件。虽有偶然性,属不正常,也有必然性,不能杜绝;这是由末法时代的本质决定的,难以避免。既反映出不同寺庙个别僧尼的时代特征,也代表着不同众生的个人因缘善根。寺庙各有宗风不同,僧尼各有修行差别;佛法与魔法相对存世,佛子与魔民同住伽篮。故清净梵音的背后会有不雅杂音,诸佛形像慈悲庄严的下面也有破戒杂僧,浊世之中哪里有孩童般天真的纯善净地,更不可能全部都是想象之中那么美好的清净僧尼。由此才有佛告初学应具择法眼,远离非法;亲近善友,远离恶友;还应辨明义理,保持虔诚初心,寻访善缘,守住善良。

  首先,不依人法。皈依佛法僧一体三宝,不是皈依哪座寺庙,也不是皈依哪位僧人,而且依法不依人。僧尼见证皈依、传授戒法、教学传承、交流知见等,皆不应有四相,只为善行法事。依止修学,是依止法门,依戒为师;而不是依人为法,以人为师。僧尼可载法载戒,名相为师;但只学师者品德风范、禅行精进、证悟智慧、正行正见等,而不是将师者偶像化、名相化,神圣高于一切。若有僧尼所行非法,不见其过,择善从之。佛法为心法,皈依佛法僧,为皈依自性一体三宝;即心法是向内求,外法与心性何干。世人对心法皆以语言文字义为解,不知其真实内含;而学佛人应知,心法实义了不可得,一切唯心造,有记无记皆心受;如人行恶事有记,转入畜生道后无记而体苦心受,一头猪无法有记前世所作恶行,人只见猪有苦报因果,而不见皆心外求法所致,且佛不能即灭定业。故如此去寺庙,未学会心法,却卷进人法分别,生起诸多烦恼,应汲取教训。

  其次,破除名相。仅凭情感敬意与喜欢信佛,仅凭几分崇拜与新奇敬僧,皆为执著人我名相。心有名相者,多在荣辱得失之间分别,缺乏对佛法僧理性认知,易生爱憎知见。若遇有缘有德僧尼为师,学佛虔诚心便和合生敬仰;若遇霸道、虚伪、骗财、骗色,又以言论蛊惑人心的僧尼为师,学佛虔诚心便逆反生疑惑,继之失望而愤怒、委屈、无助、绝望。如此心态,于事无补,反生挂碍,易断法缘。故应以解决生死大事而信佛,不以情感信仰名相佛;以得受戒法善缘而敬僧,不以虚名表相见人僧。如此则为不以名求名,不以相取相,遇有缘有德者亲近,遇无缘无德者远离;而免遭言词辩理所带困扰,又不误信佛求法敬僧所有善行。否则,信佛不真,善良虚伪。

  然后,随顺因缘。善缘可遇不可求,恶缘可避不可免。古人云,“听其言洋洋满耳,若将可遇;求之,荡荡如系风捕景,终不可得。”善缘,为前世所修善法、所结法缘而得福报,也为前世礼佛、布施、守戒、修行善根所致;反之为恶缘。若今世遇到善缘,应知感佛恩、师恩、僧恩、众生恩,加以百倍珍惜;百千劫中难值遇,机缘在火花间,稍纵即逝。若今世遇到恶缘,应知佛前忏悔业障,反省身心言行状态;世间有“不如意事常八九,可与人言无二三”之句,更何况善法因缘大事。若不知自心醒忏,不修善法诸行,今世难结法缘,后世也无善缘。另外,所遇逆缘时,当有人劝告,“远离那儿,不能评论他们对错”;应理解为善意,是如法而讲,佛有不说四众过戒;并非“说即是错”,有意遮掩他人过失,而是万事各有因果,不必果上再起因,又与他人结不善因缘;在所谓不忍心见其再欺骗他人时,也影响了少善缘善根之人择求善法善师之路,还将佛门蒙羞之事态扩大化,为蓄意诋毁攻击佛教的人提供了口实。回避隐露,不是明哲自保,而是理智转化因缘,不落因果;若有犯罪行为,可依国法处之,另当别论。

  最后,调整心态。佛法不离世间法,却与世间法有所不同,不可用世俗世论心态认知、对待、处理、评说佛法。修学佛法是开启心灵智慧之门,不是开辟世法治气愚痴路径。一人百纳下的黑白,不能阻碍与佛法远近距离,而是自心烦恼可阻碍与佛法的远近距离;一人顺逆下的言论,不能把任何人的善良拒之门外,而是自心差别可将善良拒之门外。如果坚持一切皆从客观找原因,而不能从主观找缺欠;或见一斑便为全豹,以一叶黄便为报秋;难免续生疑窦,人我是非丛生。故应调整心态,学佛先从做人修起,一切顺逆皆为助缘,不为一时一事、一人一物所碍;达观人生应有高度,放眼人生应有长度,纵横人生应有宽度,衡量人生应有厚度。否则,浊世逆缘,末法世风,不但使人寸步不前,有时还会倒退。

  世俗中有猜疑与伪装、是非与争斗,佛门中不乏魔民与伪善、破戒与恶行。但是,佛门中有众生解脱之法、向善之道,世俗中缺乏;佛门中有清净梵行圣僧、大德辈出,世法中罕见。况且,佛法善行占据主流,正法持戒占领上风,清净僧尼占有多数,无量信众占理正见。一定相信,大集法风,会荡涤枯枝败叶;大智法水,会疏理淤渣梗阻;大慧法炬,会焚烧烦恼柴薪;大重法地,会扬弃善恶美丑。乾坤浩荡,自有人间正道沧桑。2016/5

 

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