第六十六问：“佛法经论浩如烟海，古今法师众说纷纭，不知信佛从哪里开始，身心又该到哪里去，谁能为我开示一下吗？”请为其方便解疑。

南无本师释迦牟尼佛（三称）

答：佛法经论浩如烟海，开示悟入的义理，虽普度众生，却多为信行者说；古今法师众说纷纭，信解行证的知见，虽众生平等，却各有侧重而论。对初始发心信仰佛教者，各依因缘善根，各有选择依止；其共同特点是，一切从善行开始，一切善行皆依十善法为基础，一切善法皆依戒律为标准。皈依三宝为善行，供养礼佛为善行，慈护众生为善行，修身养德为善行。诸恶莫作有遮止，众善奉行无边际，无缘大慈心平等，同体大悲唯佛性。善行是善心的体现，善心是品质的体现，品质是功德的体现，功德是福慧的体现。在此世界，若离开善行，一切信仰都无法存在；佛教从始至终不离善行，悲悯救护一切众生。

信佛善行后，身心依法而修行，可往生人天善道，成就声闻、缘觉、菩萨道，直至证得佛道。同样信佛善行，为何差别这么大呢？缘故很多，主要有六；一是受持戒律不同；二是依止法门不同；三是精进程度不同；四是证悟境界不同；五是发心大小不同；六是善行功德不同。修行人应知，不依名相论道果，不依我法说圣凡；具足圣心可超越，具足圣行乃彼岸。胜境不可作圣解，圣心不可妄揣度；四谛因缘法为道，慈悲喜舍是圣心。胜行人天有为法，圣行无为在平凡；善行可行入门口，难行能行成道艰。心行功德不可说，有说有想无功德；言语道断缘心远，中道自入无二门。

往生人天善道的人，身皈依三宝而心未皈依，或相为三宝而不具三宝圣心；名受戒而实不能具足守戒，或说戒思戒而身心不能行持戒律；未依止明师而修行传承法门，或以念佛为宗及以因为果；不能依法持戒精进禅行，或依法不持戒及持戒不依法；不得正定而无证悟境界，或口说理悟而无真修实证；嘴上喜乐大乘而实不能行，或惧身苦行而未发道心；只能善行得人天福报而无圣德，或不具圣行而不入法流。

成就声闻道果的人，身皈依三宝而心无疑惑，或具声闻圣心而道果渐修；身心受具足戒而能持戒律，或清净梵行中得无作戒；依止明师而能供养亲近善知识，或修行传承法门而能一门深入；能依法持戒精进禅行，或身心苦行而闭关及住山洞茅蓬；得正定而有体悟境界，或观三界有限因缘而觉空苦无常；乐闻大乘法而不能具足实行，或见众苦而渐发菩提心；能善行世间而具圣德，或身心圣行而未达彼岸。

成就缘觉道果的人，身心皈依三宝后其心坚固，或缘觉圣心猛于声闻；身心具足受戒持戒得戒，或清净梵行中喜乐身心无为；依止明师而能供养受教善知识，或不舍一门而又入多门；能依法持戒大精进禅行，或身心苦行而避开尘世；得正定而有证悟境界，或观十二因缘而独觉诸法空相；喜受大乘法而次第渐修，或观众生因缘而增道心（即成道后再度众生）；具圣德善行而离世尘扰，或身心圣行而渐证彼岸功德。

成就菩萨道乃至证得佛道的人，身皈依三宝后心合三宝，或心法自然于菩萨道；身心具足受戒与严持正戒，或得自性戒于一切善行中；依止明师净行而重弘法利生，或舍身命财供养受化大善知识；能依法持戒大精进禅行而不疲厌，或苦乐行于世间而常修忏悔法；得正定正慧而有证悟境界，或观世与出世因缘而不舍众生；修行大乘法而赞佛功德，或发菩提心而行菩萨道；具足菩萨圣德而善行不同法界，或舍我法名相而具足彼岸功德。2016/2