-
《唯识三十颂》悬论
13.《唯识三十颂》悬论(在成都佛学社讲) 一、造论之主 凡是学一种言教，对于建立这种言教的人，要知道他的历史，才容易生起净信，所以在讲《唯识三十论》之先，对于造论主，先... 
-
《般若八千颂》与《现观庄严论
《般若八千颂》与《现观庄严论》对照科目文中说的“第四分”，即玄奘法师译六百卷《般若经》之第四分文，流通本538至555卷。文中说的“小品”，即罗什译十卷《小品般若经... 
-
《菩提道次第广论》的造作、翻
29.《菩提道次第广论》的造作、翻译、内容和题解这篇纪录稿是法尊法师于一九四九年三月间在重庆汉藏教理院讲的，当时并承尊法师阅过。现在发表的题目和内容分段。未请看过。读者可以... 
-
与福海先生书
52.与福海先生书福海先生道眼：由安宅居士转来大函，敬悉一是。所论各节，钦佩之至。尊学业有限，对于语文，亦仅知汉藏。外国文从来未学，蒙古语文亦不识丁。故谈到搜集材料一层，实... 
-
中兴西藏佛教的阿底峡祖师
中兴西藏佛教的阿底峡祖师中兴西藏佛教的阿底峡祖师阿底峡大师(Atisha)生于公元982年，其家庭为东印度扎护罗国的皇族(即现今的孟加拉国地区)父王为[善德王]，母后为[吉祥光]，大师俗名[月... 
-
中观宗“不许诸法有自相”的问
14.中观宗“不许诸法有自相”的问题──佛护、月称的中观宗问题讲座之一 我国西藏所传习的中观宗：“不许一切法有自相，乃至名言中亦不许有自相、有自性等”，但许安... 
-
中观宗不许“自续”的问题
16.中观宗不许“自续”的问题──佛护、月称的中观宗问题讲座之四 这个问题，还是根据著有无自相的问题而派生的。“自续”这个名词，就是承认诸法各有“自相”，... 
-
中观宗关于‘安立业果’与‘名
15.中观宗关于‘安立业果’与‘名言中许有外境’的问题──佛护、月称中观宗问题讲座之二与三 我国西藏佛教所传习的佛护、月称二大论师的中观宗八大问题是： 第一... 
-
从为什么皈依三宝谈到皈依三宝
从为什么皈依三宝谈到皈依三宝后应做些什么法尊法师 原载《现代佛学》1953年第十期 自从中国佛教协会成立会议对于佛教徒与非佛教徒的界限,确定以受持三皈与否为基本条件之后,各... 
-
信的问题──在汉藏院纪念周讲
22.信的问题──在汉藏院纪念周讲一、引 言 《华严经》云：“信为道源功德母，长养一切诸善根”，这两句话是释迦如来为赞叹信的功德而说的。意思就是：信为产生一切功德... 