年轻人 需要佛法来调试身心

现在二、三十岁的年轻人出生、成长在我国改革开放时期，具有很强的现代意识。他们思想活跃敏锐、求知欲强、刻苦耐劳，有许多良好的品德。然而生长在市场经济与科技为主的现代社会，面临着越来越强的社会竞争，内心或多或少会存在着焦虑、迷茫以及一定程度的精神紧张。大学生的心理障碍乃至自杀率也呈上升趋势。现在的年轻人急需用佛法来调适身心，健全人格。兹略述四点，聊备大家参考：

一、相信三世因果理论。一个人穷富贵贱，不是偶然的，其命运贯穿着善恶果报的因果链。布施得财富报，放生得健康长寿报，嗔恚得相貌丑陋报等。所以对自己命运的形成原因要有正确的观念。命中没有福禄，费尽心机也得不到；命中本有的福报，想不要也不行，这就叫“求之不可得，却之不可免”。如果有这样的知见，就建立了非常健康、豁达的人生观。逆来顺受即是知天，进德修业始名立命。存好心、说好话、做好事，命运便转化。

二、对世间万象要有空慧正见。了知世间万法都是缘生法，并无实体。缘聚则有，缘散即无，如梦如幻。明了由业力感召的世相，多有逼恼。如果能如是了知，则处世就可随缘任运，素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，无適无莫，无往而不受益。

三、智慧生起积极人生态度，完善自己，服务社会。如果希望自己成为一个对社会有用的人才，就必须全面提升自己的道德与智慧。以儒家“仁、义、礼、智、信”五常作为自己在世间做人的准则，力行“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻”八德。在现行教育体制下，注重自我教育，加强心性的修养。对物欲、私欲要理性化，不可膨胀。淡然处之，心平气和，反而能得到自己所需。“君子乐得做君子，小人冤枉为小人”，乐天知命、少欲知足；同时又积极进取、服务社会，使自己成为“修身、齐家、治国、平天下”的优秀人才。

四、信愿念佛，求生净土。几十年生命是一项投资，宜投到有价值、收益丰厚的项目上。如是思惟，念阿弥陀佛求生西方极乐净土是最佳选择，获得安心立命的精神家园，身心康乐、智慧开发、事业顺遂。临命终时，信愿具足，蒙阿弥陀佛愿力加持，往生安乐净土，永脱六道轮回之苦，速成无上佛果。

人生一大事因缘于斯庆成，愿当代年轻人于此深加瞩意。

有人问怎样落实菩提心？发了“求于诸佛一乘无上菩提道”之心，怎样去圆满，去落实？ 莲池大师在西方发愿文中已经告诉我们了——“专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土”。这句话告诉我们，为自己与法界众生“求无上菩提道果”这个心要圆满，唯有在因地上专心持念“阿弥陀佛”万德洪名。

“专心”就是一门深入；“持念”，受持不忘，念念不离；“阿弥陀佛”名号具足万德，就叫“万德洪名”。这“万德”还不能具体理解为一万种功德，“万”是代表所有、全部。“阿弥陀佛”名号的音声符号，凝聚着阿弥陀佛因地当中无量劫所积累的功德；凝聚着他法身、报身、应化身、四种智慧、十力、十八不共法，种种的功德；凝聚着阿弥陀佛无为、无漏、清净的所有功德！其中有两个核心功德：无量光、无量寿。无量光寿就是实相，就是我们每个人介尔一念的体性，一真法界。

阿弥陀佛是法界藏身，又是佛中之王，阿弥陀佛的功德又凝聚着十方三世一切诸佛的功德，于是这句名号就囊括了一切诸佛的功德，所以这句名号真是大不可思议宝藏，又叫无尽宝藏。这个宝藏恩赐给我们，让我们用信愿持念的方法来开采。开采名号的功德实际上就是开采我们自性的功德，因为名号是跟我们众生介尔一念的心性、性德是同构对应的。我们介尔一念的功德也是具足名号的全体功德，但却是在隐藏状态——在缠如来藏，就是在烦恼当中的如来藏。

阿弥陀佛名号是佛果地上的功德，是已经从烦恼系缚当中解脱出来，叫出缠如来藏。用“出缠如来藏”之功德来引发我们凡夫的“在缠如来藏”，这就是以果地觉作因地心。名号的功德开采多少，我们的自性功德也显发多少。名号功德全都开采完了，我们自己也就是阿弥陀佛了。发菩提心跟念佛要相辅相成。如果念佛不发大菩提心，就很难跟阿弥陀佛的大愿之海相应，终究不能往生；但如果发了通途的菩提心，不专念阿弥陀佛名号，也不能往生。

发菩提心跟念佛要并举，是讲通途菩提心；若从净土法门来看，能深信切愿持佛名号，就包含着菩提心的本质内涵了。昙鸾大师对此的融合就是：净土宗的菩提心就是愿作佛心。愿作佛心就是愿度众生心，愿度众生心就是摄受众生往生佛净土之心，所以念佛往生极乐世界实际上就是菩提心。综上概述就是：念佛往生成佛、度众生的心就是无上菩提之心。这些都是要把往生极乐世界作为完成菩提心的第一个条件。为了快速圆满佛果，满菩提愿，连证得等觉菩萨位次的善财童子，都要导归西方极乐世界。我们也要如是发心，如是——信愿念佛，期生净土——来落实菩提心。