如何判断自己是佛教正信还是迷信？

当前中国有很多人，一听说你学佛信佛就说你是迷信。不可否认，当然有不少人的确是迷信。我们作为新一代的佛弟子，有责任让自己成为正信佛弟子，在世间重新树立佛弟子的正面形象。

什么是正信佛弟子的标准?

以下是部分师兄对此问题的回答。

答1：不以善小而不为，不以恶小而为之, 不能以吃不吃素来掂量。

答2：敦伦尽分，闲邪存诚。诸恶莫作，众善奉行。真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。印祖的32字箴言，是一个正信佛子的标准。

答3：诸恶莫作，众善奉行;(戒)贪嗔痴慢，以戒为师。

答4：向内观心。

答5：念佛持咒，不求世间福报，求生西方极乐世界，尽量提高品位，缩短修行时间，早日回娑婆世界度众生。

答6：诸恶莫作，众善奉行。不恶语，正思维，渐离贪、嗔、痴，老老实实念佛持咒，求无上道。

答7：正信佛弟子，首先对佛教有正确认识，所谓正知正见。其次，践行“信愿行”，修“戒定慧”，远离十恶业，勤修十善。一门深入，或深入经藏，亲近三宝。无学偶挠半天头想出来的。既然提到正信，则不能人云亦云，要以经典为师，靠自己的智慧去识别。

答8：以“信愿行”为前提，以往生西方极乐世界为目标，依教奉行、老实念佛为手段，树立正知正见。

答9：老实念佛，不想别的，直接相信有佛就念佛了。

答10：依教奉行，诸戒不犯，发菩提心，一向专念。

答11：诸恶莫作，众善奉行，随缘世间，深信因果，一心念佛，求生极乐，发菩提心。

答12：正信的佛弟子应该是深信佛、法、僧三宝，有正知正见，不迷信，深知学佛的目的和根本，将佛法融于世间法。

学而不思则罔，思而不学则殆。

我们下面要讲的正信标准很高，希望大家用来考量自己，千万不要去考量其他任何人。今天我们依据玄奘法师的《大般若经》的内容来解释正信佛子的标准。

大家都知道，般若部在五时八教中属于第四时，层次是很高的，如果我们暂时不能理解也不要紧，不妨暂时不要深究。

何谓正信?

有5条标准

知诸法不生不灭，本性寂静,念过《心经》的大约对这段话都不陌生，但是内容不一定理解。这个内容太深，我们换个浅显的说法吧：

第1条标准，对于修行净土的佛弟子来说，我们不妨降低为：希望求生极乐世界。

为什么这么说呢?

要想在娑婆世界凭我们自己的力量修行，认识到诸法空相，不生不灭，恐怕很难，我们走个捷径，求生极乐，去极乐世界继续学习，一定能学成。这是正信佛弟子的第一条标准。

标准1：希望求生极乐世界

标准2：常能亲近正行之人

正行之人可以理解为我们常说的善知识。注意，要看行动，不能只看说辞。有人说得天花乱坠，实际行动可能南辕北辙，这样的人需要大家自己识别并远离。

标准3：不应作法终不造作

简单来说就是诸恶莫作，严持戒律。

当然，普通人也无法一蹴而就，应该循序渐进，逐渐达到从心所欲而不逾矩的境界。以往僧众受比丘戒，要学习三年才有机会。

标准4：心离散乱听受正法，不见彼说、不见我听

这条也是比较难的。分3个方面来讲：

1.机缘成熟的时候，应该主动学习正法，存正驱邪。

至于如何判别是否正法，比较复杂，今天不讲。

2.学习正法的时候，要定心，避免散心。

当然，刚开始学是很艰难的，散心不可避免，怎么办呢?通过持咒增加定力，慢慢的就能定心学习更长时间了。

3.不见彼说，不见我听，这一点也太难，我们先略过。以后去极乐世界再学。

标准5：勤修正行疾得神通，有所堪能化有情类，而终不见我有神通，能化有情，彼受我化

这个标准值得大家仔细看看。

分4个方面来讲:

1.勤修正行，例如我们按照今天说的7个诀窍，勤修大悲咒，求生极乐世界。

2.疾得神通，如果我们如法诵持，精进修行，神通很快会不求自得。

3.有所堪能化有情类，观机逗教，随缘度众。

4.而终不见我有神通，能化有情，彼受我化。

度人的同时，从来不鼓吹自己有神通能度人、不赞叹说自己度了多少人。

标准1：希望求生极乐世界。

标准2：常能亲近正行之人。

标准3：不应作法终不造作。

标准4：心离散乱听受正法。

标准5：勤修正行，疾得神通，观机逗教，随缘度众，不居功。

以上是正信的5个标准，有难有易，难的可以先放下，先从容易的入手。

原文：何者正信?谓知诸法不生不灭，本性寂静，常能亲近正行之人，不应作法终不造作，心离散乱听受正法，不见彼说、不见我听，勤修正行疾得神通，有所堪能化有情类，而终不见我有神通，能化有情，彼受我化。

佛像

出自：《大般若波罗蜜多经 》第五百七十一卷

问：不见彼说、不见我听——-是否如《金刚经》里过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。共同处，心无所住。

答：无我相，无人相，无众生相，无寿者相。