北宋奇葩规定：独生子女不能出家

修思想与方法

修行到底修什么？我们要根据不同的人生境界，修不同的目标。有的人缺乏福报，就需要修福报；有的人缺乏智慧，就需要修智慧。第一种情况无非是修因果，第二种情况无非是修方法。

当一个人遵循生命大的法则时，他的未来就会有些保证。当你明白人生或者生命的一些法则，懂得了它的原理，你就可以运用这些原理去超越现有的束缚。

总的来讲，修行，一个就是要修思想，我们佛法把它叫做知见；另外一个就是要修方法。思想是什么？我们把它叫做智慧。实际上，对于智慧很多人都误解了，它不是概念，你理解来的不叫做智慧，永远都叫做自我。那么智慧是什么样的一种状态呢？智慧是自由的心、欢喜的心、安宁的心、不变的心。

虽然你喝一杯茶也会感觉到快乐，但那种快乐不是你本有的，是依靠某种因缘存在的，这就跟我们吸大烟差不多，所以那种快乐它有一个过患：它会消失。它不是你生命的一部分，而是生命外加的东西，所以它终究会失去，这就证明它不是你的，我们不要错认了目标。

我们刚接触禅修，现在主要还是学会要让自己的心静下来。在这个阶段，我们的心为什么静不下来？

因为我们的心积累了几十年的概念，把心塞得满满的。就好像一个已经启动的飞机，油料加得很足，它没办法轻易停下来，突然停下来会很危险；它也不能够一直飞下去，一直飞下去总会出问题。所以，我们在适当的时候来修行，用正确的方法来发现生命的原理，调整身心，培养福慧，缺什么就补什么。

活在当下

人被记忆摧残，总是活在过去；人被概念所误，总是憧憬未来，所以我们永远没有活在当下。

当下是什么？当下就是心的每一个缘起缘灭的、非常细微的刹那间显现。一个刹那是一弹指瞬间的六十分之一秒，在一个刹那当中，有60个妄念经过，哪一个念头是你自己的生命呢？生命的组成——具有洞察力的心和物质世界，它们的反应时间会有差别。

比如，我们的心产生了一个喜欢的回忆，发出指令，接下来我们的身体随之经过一系列复杂的生化反应，就会寻找脑细胞里存载的那个记忆。而那个记忆显现出来的都是过去的人和事，因为这些人和事聚集着你所要的贪嗔痴的对境。

生命如此复杂，我们所说的当下都不是真实的。那么什么是真实的当下？你不可以给它下结论，你看见就看见了，你看见它的时候，要清楚地看到它，它一闪而过，你的心赶紧配合，也要随之而过，不能停留在视觉暂留当中。你要赶紧去和下一个目标迎来送往，让每一个当下去留得干净利落。过去的就让它过去，因为过去不可得；未来的也不要让它介入到你的生命，因为当下你要去做该做的事情——关注呼吸。

这么说很复杂，但是不复杂平息不了我们的想象。其实可以抛开复杂，简单地来讲，修行不要问为什么，而是在当下去体验。所以我们要心安，不要以为没有目标而觉得有挫折感，提不起精神，要有信心。这对于我们的生命有着至关重要的影响，有信心、懂得方法，这就具足了修行的全部内容。你要有信心，要有热情，不要用概念去想象，因为那叫做妄念，我们只是去寻找当下的呼吸，和它在每一个当下对接，迎来送往。

不要对已经过去的，还继续停留不肯醒来，对已经出现的视之不见，这就叫失之交臂，就没有修行可言。

让心回归到自由与光明

修行要有耐心、要有信心、要有洞察力，要去学方法，方法代表了全部。一两天不足以说明佛法的不可思议，因为佛法本来就不是去说的，而是去体验的。

当我们一次禅七结束的时候，你也许觉得没有任何的收获，实际上，它的价值本来就不应该以收获来设定，因为这种设定本身就是障碍。但是经过这几天的学习之后，你再碰到不同的对境，你会体会到自己的生命与从前不一样了。哪里不一样了？如人饮水，冷暖自知。你的生命就是你的，为什么要去说呢？有必要吗？所以我们要放下概念性的思维。

实际上，人类产生阴影，就是由于没有办法摆脱自己的思维。因为我们过去的所好，形成了我们人的自我程序，它对一切外境显现的东西，做自动地删除或者贪着。

当我们碰见一些事物时就好像自然而然地被引力吸走了一样，可见我们的生命多么不自由。所以，我们的心要获得完全的自由与光明，这种自由与光明真实地存在着——在这个宇宙以及人类的生命当中普遍存在着，你能找到它，你就是圣贤，你就能够把自己所有的问题打包解决掉。如果你对它哪怕有一点点信心，这都说明你过去世种下了无量的善根，这才叫做福报！

除此之外的很多东西，都与提升我们的生命品质没有任何关系，因为你没有办法改变、重组它们，那些只是你的负担而已。让我们的心回归到自由与光明——这才是人生的彼岸，以及修行的价值与方向。