净宗大圆满
发布时间：2024-06-08 02:40:37作者：金刚经全文网
大圆满：本来清净圆满!
藏密宁玛派无上瑜伽以修大圆满为最高。“大圆满”是指众生身中现前离垢的“空明觉了”(即是内心的清净分。此派说众生心本有染净二分，染分叫心，净分叫了)。“空明觉了”中，本来具足生死涅磐一切法，所以名为“圆满”。了知这“空明觉了”就是解脱生死的最上方便，再没有别的方便解脱生死能超过“空明觉了”，因此名为“大”。也就是说，众生身中元始本有的清净心为大圆满。实际也就是说，众生身元始本有的清净身也是大圆满。
《世界上最快乐的人》：佛法修持的重点，并不在于刻意改变想法或行为，以使自己成为更好的人，而是要认识到无论你如何看待影响自己生命的那些遭遇，你原本就是良善、完成且圆满具足的。佛法修持是去认出原本具有的那些潜能。换句话说，佛教注重的并不是让自己变得更好，而是认识到，此时此刻的你，就如你自己一直深切期望的那样，是完整圆满、良善，且本质上是良好健全的。
生起次第所见本尊身、所听本尊咒、所知本尊意，其修持的目的不就是修这个的嘛。因为之前我们习惯性把世界分成对立的，会是认为这是好的、那是不好的，这个是佛、成就者，而那个是坏蛋是冤亲债主，也即二元的，乃至多元的。显然这是凡夫见，是分别见，是错误的。那么生起次第就开始强制性地把这种错误知见要扭转过来，强制性地告诉你你：有分别是错误的，二元的世界是误解，世界本是一元。
山色无非清净身，溪声尽是广长舌!
一句话，一切都是本来圆满的，你还担心忧虑恐惧什么呢?
可为何在你这里不圆满了?万物分出对立二元了?有好坏、美丑、高低了?那是你业力所致嘛。那杯水，其实就是空性光明如来藏，但不同的众生看过去，竟然看成了不同的东西，这些东西既然不同，自然就分出颜色、形状、大小了，就分出好坏、美丑、香臭了，“听不出声，见不超色。”业力把你的见闻觉知牢牢捆绑住了，出不去的。
风吹过来，树叶吹得轻轻响了，在人这里就是一种声音而已，在饿鬼那里，可能就是难听刺耳的噪音，在地狱众生那里，就是打打杀杀的极其恐怖的喊杀声，是极其凄惨凄厉的哀嚎声，在天人那里就是音乐声，在菩萨那里，就是说法度人的声音。“彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。” 又说：“是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。”
这么殊胜的景象，为何我们见不到、听不到呢?因为我们的业力转换了它们，成了我们所能看到的现在。“听不出声，见不超色”，你所能听、所能见的，不会超过你业力所划定的范围。
高福来为念阿弥陀佛，在西安牛头寺时就练就了一身硬功夫，不管是在多么噪杂的环境，他都能不受干扰，一心不乱，这种定力是常人难以具备的。为练这种功夫，他曾到超级市场练，到电器商场练，到迪斯科舞厅练。到后来，他所听到的声音都是不同节奏、不同音调的阿弥陀佛的声音。
在一个清净念佛人那里，所有的声音都是念佛声;在一个很烦恼很伤心的人耳朵里，再好的歌声也都是噪音;在一个快乐的刚考上清华北大又有全额奖学金的人那里，汽车的喇叭声、市场的叫卖声在他那里都成了动人的旋律，又好像都在祝福他。
十多年，那时妈妈的身体特别差，神经系统紊乱，平时就喜欢安静的她，那时更是听不得一点“噪音”。有一次在客厅，我坐在沙发上翻报纸看，她坐在另一部边的沙发上，猛然来了一句：“别翻了，行不行，这么大声这么闹得。”我当时真是愣住了，觉得自己看报纸翻动的声音，她听了感到刺激得不行、难受得不行了。后来学佛后，慢慢才明白，那其实是典型的神识已经堕落恶道受苦的表征。幸运的是，妈妈学佛后很精进，现在已经换了一个人了。
“所见本尊身”，这里的本尊，其实是指如来藏。郁郁黄花，无非般若;青青翠竹，尽是法身。
我们所见的一切，无非就是空性如来藏光明，但我们的业力让我们看出去却是另一番景象了。可其实，我们都看错了。饿鬼眼里的脓血难道不就是如来藏光明吗?地狱里的烈火油锅难道不就是如来藏光明吗?“所听本尊咒”，一个道理。所有的声音，地狱打打杀杀的恐怖声、饿鬼道凄惨的哭嚎声，也都是如来藏的光明。“所知本尊意”，哪怕你贪嗔痴的念头，哪怕你的淫念，事实上，也都是如来藏的光明。
于是，你不需要抵抗那些、逃避那些、恐惧那些，你只需要当下观照那些其实就是清净本然、妙净圆明。
不需要你去修什么，不是说你要一个不好的打打杀杀的声音修改成梵音妙乐，而是说你在打打杀杀的当下，就看到这个本来就是那个。
次第的修法，是要把不好的修成好的。大圆满法的见地是：本来就是。
古德说“生则决定生，去则实不去”。对于净土宗念佛人，从根本上说，往生并不是从这个地方到那个地方，你要知道的是，你本来就在那里，从没有离开过。
那还需要念佛吗?需要，否则你怎么明白这件事呢?
