净土法门法师：学佛人的四种误区

一、【误区之一】──与家人格格不入

1.不懂恒顺众生 随缘度众

家人为什么反对学佛，是我们修学不如法，学错了。比如自己学佛吃素了，看到家人吃荤菜，就跟家人敌对了，天天闹别扭，说他造业，他当然心里不舒服，怎么会不反对?我们真的学懂了，可以跟家人过一样的生活。

我们每一天把修学功德回向给家人;真诚心代他回向、求忏悔，求叁宝加持，假以时日他会感动，会回头。还要见机行事，把不吃肉的道理慢慢渗透给家人，让家人理解肉食是杀生，它不是甘心情愿供养的。

我们不吃肉食，人家就不杀生了。吃肉，我们要承担一分杀业，明白道理后，自然就不愿意吃肉了。

佛法活活泼泼，没有一法是呆板的。要了解佛制定戒律的用意，应该怎样去落实。每一条戒律都有开遮持犯，统统要明了。

如果自己没搞清楚就说这个也不行，那个也不行，破戒将来要堕地狱，他愈听愈生气，怎么度得了众生?菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心。令一切众生生烦恼，违背了佛陀的教诲，就错了。普贤菩萨教导我们“恒顺众生，随喜功德”，虽然恒顺、随喜，依旧自住正念，绝没有改变。自住正念，恒顺随喜还是正念，高明!如此在家庭里就行菩萨道，家庭就是道场。

2.拘于形式 不懂善巧方便

譬如你手上拿一串念珠“阿弥陀佛”，家人看见就头痛。我们应重实质不重形式。你拿一张报纸，人家看你好像在看报纸，一个字作一个念珠，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，这一样计数!他就看不出来了;看你还挺用功，每天在读书。方式很多，自己要会用。念佛是八万四千法门里最圆融、最方便的方法。不拘形式，在心里念，不表现在外面，就不容易受人障碍。

3.修学没有根基 不能感动家人

我们的优点、缺点，家人一清二楚，缺点比优点多，他怎么会服气?归根结底要认真修行，从根本修。从《弟子规》做起，字字句句落实之后，世间法的根基奠定了。净业叁福前面两句“孝养父母，奉事师长”，要做到，这是根之根。然后再学《十善业道》，这样根都有了，做得才能如理如法，给家人做一个好样子。家人心生恭敬，佩服你，愿意跟你学，听你的话。然后逐渐扩大到亲戚朋友、所认识的人看，如此修学才会有成就。

二、【误区之二】──放弃世间学问

佛家讲：“法轮未转食轮先。”如果我们最低的生活都有问题，还有什么心思学佛?在家同修一定是先把世间学问学好，能有一技之长，让一家人生活没有忧虑、牵挂，欢欢喜喜、快快乐乐。但不必太富有，日子能过就好了，这时就可以全心全力来学佛，这样学佛才能得力。

三、【误区之叁】──广学多闻 搞佛学

现代很多人喜欢广学多闻，到处跑、到处听、到处乱看，看得多、听得多、记得多，研究得多，以为那就是修学。所知道的是常识，现在人叫佛学，就是佛法讲的“世智辩聪”，世间的聪明智慧辩才，是一种世间学问，得不到佛法的义趣、真实功德利益。世智辩聪在学佛的人来说是八难之一，遭了难，叫所知障。学佛要破二障，把增长所知障误以为是开智慧，糟糕不糟糕!

学佛学什么?恢复清净心而已。不是通宗通教，不是念很多经文，读很多注解，用心去研究。妄念、分别、执着太多，烦恼重重，所得到是一些皮毛知识，得不到智慧。智慧从哪里学?从禅定。因定开慧，只要见性，一切自然通了。要用什么方法?一门深入，一部经通，所有经全通了。

四、【误区之五】──学佛学呆了

1.滥慈悲 惹麻烦

很多人学佛法学呆了、学死了，佛法教人大慈大悲，他慈悲惹了一身的麻烦。比如有一些好心人没有福报、智慧，听到一点佛法，要喜舍，把他的钱财都舍了，送给别人干什么事不晓得。如果那个人是个邪门歪道，那我们舍财帮助他造恶。将来他是祸首，你是从犯。这个舍就舍坏了，舍错了。

佛门常讲，佛法是“慈悲为本，方便为门”，可是佛门也盛传，“慈悲多祸害，方便出下流”。慈悲喜舍要建立在定慧的基础上。修学的次第是先修止观。定慧没有成就，慈悲喜舍是有限的;定慧成就之后，慈悲就变成大慈大悲，为什么?你心地清净，一尘不染，有神通、慧眼，把世间一切人与事看得清清楚楚、明明白白，谁也骗不了你，瞒不了你，这时才能行大慈悲、大喜舍。

2.表情呆板令人望而生畏

有些学佛人，一天到晚板着面孔，人家看到这个人面孔都没有表情，学佛学得呆头呆脑的，可怕。所以，遇到欢喜的境界，还得要笑笑，表示欢喜;遇到不顺的境界也要表示不痛快，生生气。那是表演，心里清净，逢场作戏。这就叫佛法在世间，不坏世间法!学佛的人处处跟大众接触，表演给他们看。佛法在世间，形式上活活泼泼，内心清净平等，这叫功夫。内里面清净平等，是自利，自己得利益;外面和光同尘是利他，一生生活、处事待人接物，统统是演戏、表演，能够叫大家赞叹、接受佛法，佛法才能普遍弘扬利益众生。