净土法门法师：大多数的念佛人功夫不得力
发布时间：2024-05-13 02:39:46作者：金刚经全文网
【圆中钞曰，娑婆众生，虽能念佛，浩浩见思，实未伏断，而能垂终心不颠倒者，原非自力，而能主持，乃全仗弥陀，而来拔济。】
...这几句话说得很好，也给我们很大的警惕。娑婆世界的众生虽然能念佛，但是见思烦恼太重了。『浩浩』是形容词，像大海一样，那么样的深、那么样的广，把我们的见思烦恼比作大海一样的深广。实在讲，别说断，伏都未曾，换句话说，前面说过，能伏你就是在观行位，能断你就在相似位。能伏就是你有把握往生，而且有把握随时可以往生，喜欢在这个世间住几年，不碍事;喜欢就走，就能走的成。确实没有病苦，来去自由，伏就行，念佛功夫得力了。我们今天虽然念佛，问问你往生有没有把握，这摇头，没把握;没把握，没有功夫，功夫不得力。为什么功夫不得力?烦恼没有伏住，说老实话，说『未伏』就是烦恼没有放下，伏跟放下是一个意思，断是彻底放下。
『乃全仗弥陀，而来拔济』，是蒙佛力加持的。可是佛力加持也有条件，不是无条件的。无条件的，那我们根本不要修了。全凭佛加持，为什么一万个念佛人，往生的只有两、三个?佛为什么特别加持这两、三个人，那么多的念佛人都不加持?加持有条件。条件是相对的，你有一分功夫，佛加持你一分，你有两分功夫，你得到两分加持，你没有功夫，佛想加持也加持不上，不是佛不慈悲，要明白这个道理。大多数的念佛人没有功夫，这要知道，念佛的人很多，一面念佛，一面造作罪业，还以为他修积功德。这个道理在哪里?佛在经上讲，这绝不是他有傲慢，佛法讲这叫「增上慢」，他无知，误会把罪业当作功德，他错在这个地方，这个事情在今天很普遍。
譬如现在的佛教提倡慈善救济，慈善救济是一桩好事情，尽心尽力去做也实在值得赞叹。慈善救济里面如果没有离开烦恼，没有离开贪瞋痴慢，这个问题就严重了。如果慈善救济是强迫别人来做，那就更要造罪业，那个罪业很重，重在哪里?把佛度化众生的形象破坏。佛教是什么?专门问人要钱的，吓得人家都不敢来，吓得人家在那里谤佛、谤法、谤僧。凡是谤三宝的人都落地狱，你把这些人统统往地狱里送，你的罪重不重?结罪是从这个地方结的。所以，古大德教佛弟子，「好事不如无事」，《无量寿经》佛有明白的教诲，「假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉」，明白教诲。我们以世法、以佛法去供养无量无边恒沙圣众，都不如你老实念佛求生净土，这是真实话。《金刚经》上讲得特别清楚，原因在哪里?你供养恒沙圣众，你修的是福，福不能超越三界。你来生享福，享福一定造罪业，福享完了，你的罪现前，必堕三途。佛说这叫三世怨，第一生修福，第二生享福，第三生堕落，不是好事情。一个人这一生当中什么好事也不做，专门念佛求生净土，生到西方极乐世界得阿弥陀佛本愿加持，他的智慧、德能、神通跟佛一样，他就能普度法界无量无边众生。你才晓得，原来他暂时这几年不干这个事，将来他要广度众生，那才叫大慈大悲，那里头一点过失都没有，这是我们必须要认识清楚的。所以，一个人临终的时候正念分明，一定要得佛力加持。
我们今天在佛门里面做些好事，要记住一个原则，佛在经上教给我们的，随分随力，丝毫不勉强。我们生活有多余的，可以做点好事，决定不妨碍我们家庭生活，这就对了。而且虽然做了，决定不要放在心上，干干净净，若无其事，心还是要一心系念阿弥陀佛，不要去想著我做这个、做那个，不要去想。我们现在讲的这些录音带、录影带，有些同修整理把它做成书。台湾还有人打电话来给我，问这个录音带可不可以在第四台去播放?这关我什么事情!问这些书可不可以流通?与我统统不相干，你们喜欢怎么搞就怎么搞去，以后不要给我打电话。学佛要舍干净，临终才能得佛加持，才能往生。有一丝毫其他的牵挂，我常讲，不要说世缘，弘法利生的事情不牵挂，有一天缘做一天，没有就不做，随缘，决定不攀缘。有缘很好，没有缘也很好，都好。一定要晓得一向专念要紧，善导大师讲一心专念，这个不能错了。什么事都随缘不攀缘，即使随缘也不放在心上。而随缘的原则在哪里?菩萨所在之处，令一切众生生欢喜心，随缘，大家就欢喜;放在心上，自己吃亏，自己就颠倒了，就乱了。所以，随缘也不放在心上，这才能保持正念。末后这一句：
【虽非正念，而能正念，故得心不颠倒，即得往生。】
『虽非正念』，就是他并没有到一心，虽没有到一心，但是他有一向。诸位要知道，《无量寿经》上讲的一向专念，《弥陀经》上讲的一心不乱，这个里面浅深功夫差别很大。一心不乱，我们一生未必能做到，但是一向专念是可以做到的，一个方向，这个容易做。你有一向，虽非正念，能得佛力加持。如果你方向都搞错了，那就没法子，佛想加持也加持不上。得佛力加持，临命终时心不颠倒，只要心不颠倒就决定往生。临终的时候，最后那一念是念阿弥陀佛，就决定往生。
大乘无量寿经指归 (第七十七集) 1996/4
