第二种误区现象，是从正确的发心开始，的确是为追求解脱或成就佛道而学佛。但这种发心是否就能持续下去？是否就能保持永久的纯正性呢？

我们知道，发心只是一个开始，只是一念的力量。而这个刚刚生起的正念像婴儿一样，力量非常微弱。相反，凡夫心的力量却非常强大，因为它来源于无始以来的生命洪流，其力量往往比我们想象的更强劲。只有当我们发起强烈的出离心和菩提心时，凡夫心才会暂时退避一下。就像猫出现时，老鼠就知趣地躲进洞里。

但我们的心不会总是处在这样的状态，尤其是当我们做事的时候。我们住持道场、管理寺院，免不了要应酬复杂的人际关系；到各地弘法、开设讲座，也免不了和各种类型的信徒打交道。在这样的过程中，我们往往就忘记了当初的发心，甚至将事业的成就当作修行目的。事实上，我们发出离心或菩提心去做事，最终所要成就的正果是解脱，是无上菩提，事业只是其中的一个副产品。

遗憾的是，多数人在做事过程中不知不觉地忽略了自己的初心，逐渐背离了最初的目的。尤其在事业有了一定规模之后，我们甚至也会像世俗人那样，希望这项事业越做越大，希望这项事业超过别人，而忘记了修行人应以怎样的心态来做事。于是乎，所有的凡夫心都回来了。随着事业的发展，对事业的贪著也在成正比地增长。事业开展得越大，对事业的贪著之心就越强。虽然从事的是佛教事业，但和从事世俗事业的心行运作规律是一样的。

无论是对佛教事业的贪著，还是对世俗财富的贪著，两种贪的本质并没有什么区别。当然，弘扬佛法或护持道场能利益很多人，它所成就的福德，和贪著世间名利成就的果报截然不同。但我们必须认识到，两者在主观上所成就的贪著之心没有丝毫不同。就像在我们眼睛里，无论是放上金子还是沙子都同样有害。

很多做事的人，包括护法、弘法乃至修行的人，因为在知见上没有过关，对做事应该持有的心态不能正确认识，所以在发心过程中不自觉地落入了凡夫心。这种情况在佛教界还比较普遍，虽然在客观上成就了一番佛教事业，但也在主观上成就了典型的凡夫心。事业发展到相当规模之后，甚至形成了山头主义、本位主义、宗派观念。其实，这些都是我执的表现。因为我执也在随着事业一起成长，到最后和修行完全是两码事了。表面看起来事业很辉煌，弘法的影响也非常大，但我执和贪著之心也在与日俱增。

明白这个道理极其重要，百分之九十五以上的人可能都没注意到这一点，所以接二连三地栽了进去。我也是因为近期思考菩提心的问题，才发现了这个道理。虽然道理很简单，但意义非常重大。尤其是对同学们来说，因为我们现在开始把握还来得及。如果我们能发起猛利的菩提心，并调整好自己的心行，在做事过程中就不会被事业所转。 贪于修本质上并无区别。有为才能无为。佛是什么，刚出生的婴儿，死后的躯体。别担心这一世，你只是下凡体会了一番。我们都是佛反观自省，我们凡夫真的是有太多太多的欲望！学了佛之后，方明白，原来“执着”也是贪啊

什么时候，我们真的能够万缘放下，空掉自我，像爱护自己生命那样去爱普天下所有众生——那时，我们才算真正领会并实践了佛陀的教诲！

稳定出离心、增上菩提心。让心里那些“小老鼠们”永远躲在洞里不要出来，直到最终消失。“虽然从事的是佛教事业，但和从事世俗事业的心行运作规律是一样的。”一语中的！“我们必须认识到，两者在主观上所成就的贪著之心没有丝毫不同。就像在我们眼睛里，无论是放上金子还是沙子都同样有害。”

“虽然在客观上成就了一番佛教事业，但也在主观上成就了典型的凡夫心。事业发展到相当规模之后，甚至形成了山头主义、本位主义、宗派观念。其实，这些都是我执的表现。因为我执也在随着事业一起成长，到最后和修行完全是两码事了。表面看起来事业很辉煌，弘法的影响也非常大，但我执和贪著之心也在与日俱增。” 贪着就是贪着，而不管贪着的对象是什么。重要的是形式，而不是内容。师父为唤醒堕落中的众生不停举出警示牌，我们应不断闻思修来逐渐巩固菩提心，破除人心里根深蒂固隐藏得那么深的三毒。说说容易做做难，惭愧。

您的洞见和比喻，透过表象，贴切地展示了实质性的问题所在。有漏的身心，是一种事实，学佛人必须要承认。这些警示非常的中肯和必要！ 希望我们每个人发心永远向善，永久纯正。以一个善良的心去温暖我们身边的每一个人。我想：这是我们这些世俗人终生应做的吧！"如果我们能发起猛利的菩提心，并调整好自己的心行，在做事过程中就不会被事业所转。"

这个问题嘛,已想明白。不论做什么事业,问自己:假如从现在停下来,可以吗?如果随时随地可从正在做的事业中轻松地全身而退,那么贪执不太重.

当然,有时察觉对事业贪执太重,可强行退下来,为了自己的法身慧命.

因为事业是做不完的,修行却需要每天进步.在事业和修行进步之间,后者更重要,也是生命存在的意义所在.