仁焕法师：生死事大，切勿要钱不要命
发布时间：2023-12-18 02:38:33作者：金刚经全文网
非常感恩十方所有信众，为冥阳两界共同离苦得乐集会南山寺。有大家的来到，我们各人堂上历代宗亲、六亲眷属就有缘分随一句佛号共同离苦得乐。离苦得乐，我们冥界也好、阳界也好都有需要，不能把离苦得乐当做口号，应该成为我们实实在在有缘离苦得乐得到平安的功德。
现在不少学佛人没有真正从佛法中学习改变自己，真正佛教是佛陀专门为生、老、病、死、苦的解脱而讲的法。佛陀的道理就是了脱生死的道理，也是离苦得乐的道理。如果我们学佛以后没有很好地完善自己，纵使我们在寺庙住了几十年，结果也得不到真正的离苦得乐。如同在药房上班的药剂师一样，在药房里面天天跟药打交道，但是到自己真正有问题、有障碍了却不知道用哪个药来解决问题。
同样，我们人人都有缘分来到寺庙，真正的学佛人应该为离苦得乐而来。第一件，不能让自己有苦难;第二件，有苦难了，要懂得怎么改变自己。那佛陀的智慧教育，就是让我们认识自然的好坏，认识人生的好坏，好坏就是因果。认识了，第二步就是理解。怎么理解呢?选择好不选择坏。懂得选择了，就是接受佛陀的觉悟教育了。
明确——来寺庙是为了脱生死，离苦得乐。
记得我刚开始学佛的时候，听到一些老前辈讲到有关佛陀开悟的故事很神秘。
所谓信仰，就是相信好坏的道理;所谓觉悟，就是亲近好的道路，远离灾难的道路。所谓慈悲教育，就是经历认识好坏、理解好坏、经验好坏，也是传播好坏的原理，让我们每个人都有能力和条件把握好坏。能把握了，就是有离苦得乐的条件了，没能把握就等于我们得到好处是偶然的，得到灾难就变成必然的。当我们有灾难以后，容易抱怨周围、抱怨天地，认为天地不公平，真正是我们的心不公平。因为我们无知，不认识好坏;无明，不理解好坏，没有选择好的道。
悉达多太子为解决“生老病死”苦的问题才出家修行，
成就无上正等正觉，成为慈悲智慧福报圆满的佛陀，
后四十九年讲经说法，无非把自己亲证亲悟的方法教育大众共同解脱。
佛门分有禅宗、密宗、净土宗，不管哪一宗，都是佛陀的教育。虽然这几个法门方法不同，但是归根结底都是为离苦得乐的教育，区别就是起点不同。大家来到南山寺，一样是起点不同，有些同修从上海过来，有些同修从北京过来。从全国各地来到这里，起点不一样，但是为离苦得乐而来到南山寺这个目标应该是一样的吧?法门的分别，是依我们众生业障差别而讲法。佛陀的道理，终归是为“生、老、病、死、苦”而讲法。按起点来说，密宗就是有上师的经验来指导。禅宗就是以不追求一切好坏作为解脱，叫做无为法。那么，净土宗，是依我们下根的众生来讲法的，提醒我们生和死，生是生命的起点和过程，死就是生命的终点。有人会问：“人的生死就是生死了，还要学什么呢?”如果不学，我们就变成求生不能生，求死死不了。也可以这么讲，不学的人就成为生也生不成、死也死不成。
佛陀的教育，宗门教派的修行方法不同，是为因材施教，
然而效果一样，是为一切众生共同觉悟自性，解脱生死。
佛教的智慧、觉悟、慈悲，归纳起来就是提醒我们一切众生要尊重生死、关心生死，最后就是恒顺生死。我们为什么叫做生死凡夫呢?因我们违背生死、违背人生。比如，我们拿传统文化来讲，儒家、道家的道理虽然很好，也是教育我们怎么做人，但是在生死道上，儒家、道家就不一样了。为什么呢?因为条件太多，把人也弄复杂了。依死道上，儒家认为人不存在了，必定要悲哀。我们佛门认为活也乐、死也乐，所以叫极乐。
现在不少人，包括我们的信众，一直把佛教当成婆婆妈妈的宗教，来到寺庙就是上上香，开口就是求发财。拼命求发财，那意思就是命的价值没比金钱重要。请问大家，钱比命重要，还是命比钱重要啊?(众答：命比钱重要)是钱创造命，还是命创造钱啊?(众答：命创造钱)那为什么还为钱担忧啊?所以每天起来，问自己傻不傻，找到傻在哪里：我们最傻的就是要钱不要命。
死是生的开始，生是死的终结，生命的终点是极乐，
因此当生则生，当死则死，恒顺生死，自在快乐。
不管你学禅宗也好、密宗也好，还是净土宗也好，都离不开信仰。特别，佛教中禅宗非常讲究“戒、定、慧”，“戒”就是平安大道。密宗讲究“身、口、意”，净土宗讲究的是“信、愿、行”。不管哪方面都离不开信仰，当你离开信仰因果了，你自然就不尊重因果了。信仰好坏的因果，我们就会选好的通道，远离不好的通道，向往平安通道，远离灾难通道。做到了，就是一生平安，就是佛了嘛!拼命去求发财，最后得到的财，就变成为医院打工。所以说，佛称我们为生死凡夫，原因就是我们都是忘命的人，不要命的人。
希望大家有缘来闻佛法，不是因为我们学佛以后得到什么，应该是改变我们不安的地方，让我们走向光明，一生平安。
2015年11月4日
仁焕法师讲于南山寺万佛殿
