仁焕法师：佛所讲的往生，是跳出六道轮回，具足无量寿

怎么样叫做解脱呢?没有障碍叫做解脱。如果我们还有障碍，就说明我们没有得到解脱。障碍的种类非常多，但是解脱只有一个方向。所以祖师大德教育我们：“解脱是一真法界，障碍是十方法界。”

解脱就是没有生命的障碍。生命的障碍有什么呢?病痛是障碍，灾难是障碍，烦恼是障碍，家庭不和是障碍，事业不顺是障碍，子女不孝是障碍，父母没有爱心是障碍，老祖宗缺德是障碍。想得到解脱，我们的方法是交命念佛，做极乐净土人。

佛所讲的往生，第一、是跳出六道轮回为往生;第二、具足无量寿为往生。

有的学佛人认为人死了叫往生，这么理解的话应该叫做往死才对。

佛所讲的往生，那是给生命永恒。但是我们凡夫认为这个色身就是生命，佛认为众生这个身体是垃圾桶。佛说过一句话：“一切众生都有佛性。”佛性才是真正的生命。

在座的可能90%是为身体健康而来，这也是一种好事，也算是明白人。但是你这个身体再如何的健康，它始终都要报废。灵魂离开身体以后，身体还有用吗?

佛以极乐来代表生命的终点，极乐是生命的本源。我们说皈命，也可以算是回归。生命无爱不生娑婆，说明我们的生命本来是想得到快乐而来到世间的，但是人一来到世间，首先是哭。这表达什么呢?哭是表达痛苦烦恼。所以我们的世界才叫做娑婆世界。娑婆世界，意思就是痛苦世界、烦恼世界，是啰哩啰嗦的世界，痛苦烦恼没完没了的世界。

不公开的恶业，会造成内脏有问题;公开做恶的病就暴露在外面。不公开的是病在里面，自己也不知道，别人也不知道。

有问题了怎么解决呢?第一步要断恶，要忏悔业障。忏是认错，悔是改过。光认错不改过也不行。认错以后又改过了还不好，怎么办呢?表示果报太重了，就把命交给佛，由佛帮助处理。

那么，佛非常关心我们每一个生命，佛知道有这个色身存在的一天，自然是痛苦烦恼每一天。但是，如果能让心灵安祥快乐，身体就安祥;心灵有烦恼，身体就痛苦。真正的往生就是保持安乐的心态。

交命给阿弥陀佛，第一目的是为跳出六道轮回。如果生命不在六道轮回了，才有条件具足无量寿。堕落六道轮回了，你就一刹那生生死死，没完没了。不愿交命做极乐世界人，你就是六道轮回的人了。

极乐的法是解脱之法。

大家真的心生欢喜交命吗?(众答：真的。)那我代阿弥陀佛为你们说一句话：“阿弥陀佛为你们交命而生欢喜心，十方诸佛为你们交命而生欢喜心，你们从今以后有了成为极乐世界人的保障。”这个保障的专程航班就是“南无阿弥陀佛”。因为极乐世界，阿弥陀佛是教主，阿弥陀佛为导师。

念佛法门讲一心不乱，一心不乱不是念的功夫，是不分心的功夫，是一门深入的功夫。

净土法门是于“信愿行”上完善，以“信愿行”达到目的。信就是相信佛慈悲和极乐世界的真实性，愿是接受佛慈悲和愿意回归极乐。

不少人修法都是为追求人间福报而修法，没有为了脱生死而修法，没有为跳出六道轮回而修法。这是不究竟的。愿望我等诸位同修，以跳出六道轮回了脱生死之道，完善自己的生命。

拥有生命就拥有一切，失去生命就失去一切。西方极乐世界是生命依靠的地方，西方极乐世界是生命解脱有希望的地方，西方极乐世界是生命离苦得乐有保障的地方。愿意回归极乐，你有一分的发心，就会有一分的安宁;你有十分的发心，就会有十分的安宁。

回归极乐的航班就是“南无阿弥陀佛”，愿望同修们交命念佛。人有信心，就是信仰极乐世界的微妙，信仰阿弥陀佛六字洪名的功德;人有勇气，就敢把命交给阿弥陀佛，欢喜接受回归极乐。回归极乐就是回归到我们安祥的家。

现在，我们人人在这个世界都有家，但是我们这个家是六道轮回果报的家。当然，大家不要误会，以为不要这个家了。作为果报就必定要消完，所以现在的家也要爱，但是要保持回归极乐的心。爱现在的家，才能了果报。心中信心欢喜回归极乐，迫切愿望回归极乐，就必定得到往生西方的保障。这是说，在娑婆能了果报，回归极乐就圆满果报。

在我们的灵魂中，对父母所生的这个身体相当执着，来到这个世间多么痛苦，也不愿离开，所以我们众生大过特过就在于执着。嘴巴说想往生，心里面想“那得了吗!”真正想往生，就是一点后顾之忧都没有。什么叫西方极乐?就是面对那一刹那(往生)，只有快乐，没有痛苦难过。一旦痛苦难过，绝对过不了关。所以经典里面说：“至心信乐，欢喜信受。”经文没有说：“难过悲观，往生西方。”

我曾经问过一位老太婆：“你在念什么?”她说：“我在念佛。”

“念佛做什么啊?”

“哎，法师你还不懂吗?”

“我真的不懂，如果我懂我就不会问了。”我笑眯眯地说。

“念佛往生啊!”

“你现在还没有往生吗?”

“还没有。”

“哦，那我要念佛的话，就等到往死的时候再念。”

你们怎么理解我这句话?——现在在座的都在往生啊!难道我们现在是往死吗?念佛不是要念到将来往生，而是念到现在往生才对。我们时时刻刻都在往生的呀。昨晚我们睡觉的时候是死了，今早又往生了，所以我们天天在往生。