六祖慧能

传奇一生的六祖慧能。

六祖慧能俗姓卢氏，出生于683年，也就是贞观十二年。岭南广东云浮市新兴县。

幼年时期因为父亲被贬，流放到广东新洲也就是现在的云浮市新兴县。幼年时期父亲就去世了，后来母子移居到广州。长大后靠着卖柴为生，照顾母亲，日子过得非常拮据。有一天在砍柴的过程中听到有人诵读《金刚经》，初期觉得很好听，再听却很有感悟，经过几番打探之后，得知是黄梅凭墓山弘忍大师讲《金刚经》，于是决定去参礼。

这时候的慧能不识字，再加上普通话说得又不好，见了弘忍大师以后说自己要跟着弘忍大师学佛。大师问道，你一个南人，又不识字，怎么能学好佛呢？慧能答道人即有南北，佛性即无南北。换句话说就是人有东西，佛无南北。弘忍大师被这句话所触动，随即答应，慧能的请求。

当时的佛教中人都是自耕自食，自己种地自己吃，烧火种地收庄稼扫地都是自己更生，所谓自己动手丰衣足食。这时的佛教也秉承着修行和劳作结合的传统。这时初到的慧能被分配到伙房。平时除了劳作也和大家一起听法。过了一段时间以后，突然有一天弘忍大师要求大家做一个小 偈（jie），作为这段时间的总结。原来是弘忍大师觉得自己身体可能不行了，需要大家做一偈，来看看大家对佛法的见地，另外选择一名徒弟付法，也就是传其衣钵。大师兄的神秀法师这时候就很纠结，他要是自告奋勇去做这个偈，就表明了他很有心去争取这个五祖的传人，如果不写就可能错过这个机会。思来想去找了一个两全其美的办法，那就是在晚上没人的时候在墙上写了一揭：

菩提本无树，明镜亦非台。

时时勤拂拭，勿使然尘埃。

第二天早上弘忍大师看到以后就问这个揭是谁做的，问了以后知道了是神秀大师，旁边的师兄弟都说做的好。在旁边的慧能听了以后，觉得神秀的偈没有见性。随即找人在廊下墙壁上写道：

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处染尘埃。

在我看来两个偈都非常不错，神秀提倡的是渐悟，时时勤拂拭勿使然尘埃。循序渐进地靠近佛性和修行。慧能的说法本来无一物，何处染尘埃。见心即佛，直指人心，见性成佛。

弘忍看了以后，思考良久，随即破口骂到，这是谁写的，一派胡言。旁边的人说道是慧能写的。他把慧能叫到跟前，在他的头上敲了三下，让人把慧能写的偈擦掉。随即转身就走。这是时候慧能明白师傅叫他三更到他房间里去。

到了师傅的放里面才明白师傅时日不多，直言慧能的偈更有见性，要传其衣钵。之所以要严词厉色骂慧能，并擦掉他写的偈，是要保护他，正是在传授衣钵的关键节点，防止有人加害与他，在加上弘忍接受师傅传达衣钵的时候，也经历过同门师兄弟的嫉妒和加害，因此出此下策。随后对慧能进行付法，密受了三天三夜。并把传自达摩的袈裟和钵盂，交给慧能，也等于承认了慧能作为五祖弘忍的传人。

当夜完成了衣钵的传授之后，连夜就护送慧能赶紧走。神秀听闻衣钵被慧能带走之后，再加上听说衣钵被一个南人带走。于是连夜派人追杀，要抢回衣钵。

等到弘忍护送慧能到了一条河边上的时候，弘忍对慧能说道你快上船，我来划船。慧能流着泪说道：

我未成佛，师傅度我。我已成佛，应当自度。

随即划船准备离开，就在分离的时刻，弘忍对着即将离开的慧能说严肃的道，五年以内不许表明身份，专心专研佛法。慧能点头应允，和师傅分别，随即离开。自此禅宗北佛南传。

回到岭南后的慧能，一度讲经普法，度化民众，并尊重师傅的教诲没有公开身份。一方面是研习佛法，另一方面也是为了躲避，追杀。

直到五年过后，慧能在广州法兴寺，看到两个和尚在争论：

番旗在动，还是风在动。慧能上去说到这是心在动。

寺庙的主持听到这番言论后，先是大为吃惊，后又欣喜万分。随即详细交谈之后才知道就是这位让大名鼎鼎的东山大法流传到岭南，六祖慧能。随后亲自为其落发受戒。受戒后慧能开单讲经传宗，再加上主持的倍加赞赏。慧能受到了广大的广州信徒和佛门中人的爱戴推崇。

第二年春天慧能去南华寺，广州送行的人有几千人之众。这时候的慧能也已经公开了身份。作为禅宗五祖弘忍的传人。再加上研习佛法已有所成，每次讲经都是人山人海。听众遍布岭南，印度，东南亚等。不但百越氏族(浙、闽、粤、越南等)，连印度，南洋群岛，都有远来礼敬请益的。惠能弘化于岭南，对边区文化的启迪，海国远人的向慕，都有所贡献。 所以王维称誉为：实助皇王之化。

这时候当朝的统治者武则天也邀请，慧能到长安讲经，以弘扬佛法，教化民众，这是因为看到了慧能在，庙堂意外的影响力。他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，同时得到了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了曹溪禅在禅宗的地位。

虽然中原王朝做了这么多的事情，但是慧能大师依然没有去，都是托病无法远行，但他自己知道，主要是因为慧能大师的个性，一个是不喜欢结交权贵，另一方面中原的禅宗以神秀为代表的另一派在京城和北方，他也不愿意涉足这个是非圈。

慧能大师一生不识字，但是也没能影响他在佛法和宏化方面的造诣。其门人根据慧能法师的讲经言传汇编成了《坛经》，一书流传于世。后人对慧能法师的赞赏有很多比如柳宗元：禅言皆本曹溪。王维的实助皇王之化。等等在我看来还有另外一点就是，自六祖以后就不在开始付法传授衣钵。杜绝了同门师兄对大位的窥窃之心。真正的向人既有南北，佛性即无南北，迈出很很大一步。