一代高僧会泉法师身世飘零人生如梦
发布时间:2023-09-19 02:03:31作者:金刚经全文网
一代高僧:会泉法师
释会泉,名明性,别号印月,自署华满,晚年自称莲生道入,福建省同安县人。同安邻近南安县,同隶闽南,在清季的同、光年(同治末年到光绪初年)数年之间,南安、同安接连出世了几位高僧。如早年到南洋弘化的转道法师,出生于光绪六年(1880年) ;在厦门南普陀寺创办“闽南佛学院”的转逢法师,出生于同治十三年 (1874年) ,而会泉法师,也出生于同治十三年。
会泉法师俗姓张,父名善绩,母亲吴氏,住在同安乡下,务农为业,家贫。所以,会泉法师自幼失学,靠自修而认字,更不幸的是他7岁丧父, 13岁丧母.益发使少年的会泉法师感到身世飘零,人生如梦,而有出家之想,于是在他19 岁那一年,依厦门虎溪岩温善和尚剃度出家。第二年,到漳州龙溪南山的祟福寺,礼佛乘和尚受具足戒,并依佛乘和尚学律,复不时到南普陀寺向喜参和尚请益,学业乃日有长进。
他从 21 岁开始,出外参访诸方尊宿.曾朝礼南海 普陀山,参访过印光大师;也曾于天童寺听谛闲法师讲 《法华经》,并入禅堂,参究上乘。还听过幻人老法师讲《楞严经》。 24 岁参访金山焦山寺,于金山禅堂,曾与虚云和尚同参,那是光绪二十三年 (1897年)初春的事情。后来到大通听月霞法师讲《楞严经》,兼学贤首教义,又上九华山,朝礼地藏王菩萨真身塔。如是各方参访8年之久,见识及学问均有大进, 28岁回到厦门南普陀寺。
他在南普陀期间,襄助喜参和尚弘法传戒。32岁时,再赴宁波天童寺,听道阶法师讲《阿弥陀经蒙钞 》、《唯识三十论》及因明等论,并与圆瑛法师同研究因明三支比量、唯识法相之学。前后为 1 经年。返回泉州,旋应南安雪峰寺的邀请讲《楞严经 》。 37 岁创办了“虎溪莲社”,禅净双修。是年秋,朝五台山礼文殊菩萨, 返回途中,在宁波与圆瑛、太虚二法师见面,共同讨论如何振兴中国佛教。这时是宣统三年 (1911年),未几民国肇建。1912 年,应台湾佛教人士的邀请,乘船到了台湾,与佛教界人士见面,并在基隆的灵泉寺讲 《金刚经》。
由台湾回到闽南,未久,接任泉州承天寺住持,后来在寺中设了一所优昙初级学林,僧俗兼收,施以普通及初级佛学教育。
1921年,当时在新加坡弘法的转道法师,发愿重修泉州的千年古刹开了寺,圆瑛、转逢二师亦参与其事,并请会泉法师就近协助。1924年,南普陀寺的住持转逢和尚(他是喜参和尚的法嗣,鲜喜参出任南普陀住持),立志改革佛教,除重修梵宇、重订清规外并“化私为公”,将南普陀原来的子孙制,改为十万丛林的选贤制,并依照新订的规约,选出会泉法师为十方丛林的住持。
会泉法师当选南普陀首任住持后,即计划与兴办僧教育,培育佛门弘法人才,他在转逢法师的支持下,创办了“闽南佛学院”,会泉自任院长,聘请常惺法师任副院长,蕙庭法师任主讲。到了1927年,会亲住持任满。当时是北伐时期,一切以军事为第一,会泉法师感于僧寺的危机,须由有力人士的保护,在常惺的推荐下,寺众公举太虚大师继任住持,并兼任佛学院院长。众人并推转逢、转岸及常惺法师三人到上海向太虚大师报告,礼请大师入闽。是年4月29日,太虚大师在南普陀寺行住持进院礼。会泉法师交卸了住持的职务,驻锡泉州的南山寺。
1929年夏,会泉法师在石井慧月精舍,讲 《大乘起信论》,并撰写《大乘起信论科注》l 卷。 1931 年,应承天寺的邀请,讲《楞严经》。冬 10 月,在开元寺弘传戒法,任说戒阿阇黎,戒弟子一千余人,开福建历年来未有之盛事。传戒事毕,翌年,他在虎溪岩设立了一所“楞严学舍”,从学弟子 40 多人。
1933年,这一年会泉法师已60岁,他在万莲寺开办了一所“佛学研究社”,台湾、潮、汕各地来学的学僧60多人。是年冬天,他又创刊了一份《佛教公论月刊》,弘扬佛法。
他64岁的时候,再应南普陀寺众的推举,二度出任南普陀寺住持,这时已接近抗日战争的边缘。未久“八年抗战”开始,后来厦门沦陷,会法师泉避居鼓浪屿。日军特务以他在地方上素为社会钦敬,百般威胁,逼他出任伪职,他坚决不从,乃乘隙登轮到了香港,由香港转轮到了新加坡。初住龙山寺,后来住在转道法师所兴重的光明山普觉寺,过了几个月.他乃赴仰光胡礼佛迹,并乘便游历南洋各地。 67岁时,荷属棉兰的信众请他去讲经,他到苏门答腊住了几个月,为信众讲经,受其感化而皈者甚众。
1940年,太虚大师率团访问东南亚佛教国家及印度、锡兰,回程中途经吉隆坡, 4 月3日抵槟榔屿,这时会泉法师住在槟城天公坛,在极乐寺与大虚见了面。老友重逢,分外欣喜,但在欣喜中也有感慨,因为会泉法师是年已68岁,健降衰退,已不如往昔硬朗了。
1942年农历正月十六日,会泉法师在槟城舍报西归,世寿七十,僧腊五十有一。
会泉法师的著作,有《大乘起信论科注 》、《金刚经讲义》、《阿弥陀经集讲 》、 《普门品讲义》、《佛学常识易知录》等多种。