宣化上人：阿难他证了初果，为什麽不能对抗这个“先梵天咒”呢？

1. 阿难遭遇幻术时，已是征得初果的罗汉。阿难他证了初果，为什麽不能对抗这个〈先梵天咒〉呢？

宣化上人开示：因为他过去所修的，是用他这个心识来修这个定。这个心识是有生有灭的，不是彻底的。以心识这种思想来修这种定，这就是天台修的止观那种定，这种定是属于八识的，而不是不生不灭性的。以这个不生灭性，修不生灭的定，这才是真正的定，不会被外面的境界所摇动。所以阿难他尽用这个心了，无论什麽事情他也用心；听经也是用心他来记著，这佛讲的什麽道理，他用强记的这种记忆力来记。这都是一种识，不是根本解决的办法。所以他才遇著这个魔的境界，就认不清楚了。

2.什么才是真正的定力？

宣化上人开示：我们修道的人最要紧的，是能认识环境，能认识这个境界。境界来了，你若认识它了，就不被境界所转，这个境界它不能摇动你，而你这个定力能把这个境界胜过去。

就是善的境界、恶的境界、顺境、逆境来了，你都可以如如不动，了了常明，这就是真正定力。如果遇到喜事，你就欢喜了；遇著忧愁的事情，你就发忧愁了，这都叫被境界转。喜怒哀乐，你随便用到这个地方，这都叫被境界转；不被境界转，就像什麽似的呢？像那个镜子似的，那个镜子「事来则映，事去则淨」。那个镜子里，你有人一照，它有个影在里边；你人走了，它也没有了，这叫不被外境所转，那个镜子本体始终是光明的，不会受染污的。所以我们人若有了定力，不动了，就像那个镜子似的，有真正的智慧，彻底明瞭了，这是最要紧的。