居士问：为什么要遵循戒法？

智渡法师答：戒法者，一切防护性的语言、规范。即各位所在地的国家法律、法规、条例、地方性政策、规矩、礼义和承诺等等。从“人”字上说，这是一位好公民的条件；在此基础上，作为佛弟子，在“规矩、礼义和承诺”中体现为佛教的戒律，包括三皈依戒、五戒、八关斋戒、沙弥戒、沙弥尼戒、正学女戒、比丘戒、比丘尼戒以及菩萨戒等等；其它组织团体，也或多或少地有它们得以成立为组织或团体时即已立下的对社会、对历史、对公众和成员的规矩、礼义和承诺。

从世间法上说，有了戒法，人们才能判别善恶、了知对错。戒法清净，也是任何个体或团体的立身、立足之本。作为公民，首先要不触犯法律，尤其是一个国家的宪法和刑法。比如，人要相互珍重生命，如若杀人，必定受到法律的惩罚；也要珍重社会条例和约定，如红绿灯。作为有缘在上下五千年文明古国中得到人身的机会，有一事让学人深感惭愧，那是在香港一不留神闯了红灯的事……坏习惯不易改，好习惯不容易形成啊！不易改能改，方是勇者行为，才有改变境遇的可能，要做事业，也必须戒法清净，要依法开业，政府禁止的行业不能去做，违反道德、礼仪的行当不要去做；开业前要办好开业经营的相关审批手续，不可擅自经营等等。戒法越清净，来之于违禁方面的障碍就会越少，事业也就更有可能更加久远、更加广大。

在戒法面前人分三种：一是主动学习了解戒法之人，二是被动闻知戒法之人，三是厌逆无知之人。在戒法之中，人有三品：上品者不造五逆（杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧），得遇良师教受三归五戒等戒法礼仪，为佛弟子者，或能出家受沙弥十戒、或更受具足戒作比丘比丘尼，从授受戒法、清净护持无所毁犯，则名上品奉持戒法之人。这样的人，世间事业易得成就，修行止观必证佛果。

中品者授受戒法后，虽然不犯重戒重罪，于诸轻戒多所毁损，但能如法忏悔。下品者学习了解戒法后，不加重视、不能坚心护持轻重戒法，多所毁犯，且不知如法忏悔。

因此，经上说有二种健人：一者不作诸恶，二者作已能悔。