恒传法师：腰部有些痛，是否是在寺院超度的冤亲债主没有离开我身呢？

问：弟子进入佛门时间不长，学佛、念佛、诵经不得力，所以未能开发智慧，学习中很迷惑，目前有几个问题，敬请师父在百忙中给予开示。

一、从寺院回到家一切都平安，身心健康，记得当我接到2012年第一期《缘苑圆》时，在电话中我说：我想参加法会，还想学八关戒斋。你让来了再说，当时弟子是带着病态去的。佛陀是不舍一人的，师父对我治疗，关心、爱护，弟子看在眼里记在心中，在寺院住了24天，在这一段时间里，亲眼目睹了一切，你把每个众生当亲人，关心生活，关心住宿，苦乐无穷，你日夜操劳，代佛菩萨救度十方三世一切苦难众生，又加上为建造寺院操心，千万斤重担压在你肩上，特别在法会期间，每天累得汗流浃背。

弟子心想的事一字也不敢说出，病好了，离开师父。回家后三天，觉着腰部有些痛，但不太厉害，做起事来总有些干扰，我想，是不是我住宅有问题呢?还是在寺院超度的冤亲债主没有离开我身呢?一切都是个谜。

在家几天后接到武汉某寺电话说：农历四月二十九至三十日。办八关斋戒时间两天，我看了一份资料“受持八关斋戒的功德利益”。第一条《药师经》说：若有人想要解除疾病之痛苦那么应受“八关斋戒”我想能学两天八关斋戒，身体得到解脱，每天念佛，早晚课诵经忏悔，干活，能生清静心，这就是我学佛以来最大收获，说的农历29，30开课，我27就去了，哪知法师太忙不办了。从十堰到武汉要一千多里地，来了学不成，白来了，心里很不是滋味，又一想我的业障深重不怨别人，有一位师兄看到我的表情，非常慈悲帮我找到4份资料，“八关斋戒仪轨，开示早晚课。他说：非常好这都是师父传的法，回家好好看看吧!回家以后才发现，有不明的地方：(1)受八关斋戒不可以从佛像边求受，须要从僧人边求受。所以在僧人前如法受持。(自认为不能在家自受)，当地法师也不办。(2)六根清净：第一条“根本清净”的根本，就是从心来说的六意识，末那识接受，接受八关斋戒：受了斋戒而心中没有偏差。正确的受持，就是根本清净，我该怎么办?请师父开示。

二、关于对已故多年的亡人往生之事：只因弟子业障深重，每日学佛、念佛、诵经不得力，又是钝根之人，未开智慧，好多事想做，不敢做，害怕做错背因果。如一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经中后面中有教授听闻超度解脱密法《实施法要》一、方法于判断。二、实施步骤，三、判断，中有教授没有说明：是不是只念前面一二、三，后面宝箧印陀罗尼简仪念不念?如净坛，颂圣，祝愿，祈求，宝箧印正修，变亿咒，求生西方，回向等，请师父开示。

三、过去听老人常说：闰年，闰月不许在老坟上添土，可是今年闰四月，我们家亲戚是学基督教的，她代人在清明节这天，在老坟添土对不对?添了土对她本人和家庭及儿孙有什么好处?对别人，和别人家庭及儿孙有什么坏处?

请师父开示。谢谢。阿弥陀佛!

祝师父一身平安，健康，吉祥，常住在世。

弟子在远方给师父磕头。

2012年5月24号

恒传法师：这位善士，你好，关于佛事后身体出现疼痛也属正常，因你腰肌膜劳损和腰间盘凸出，复位后恢复期如果不注意很容易又劳损。如果还有疼痛，就用我教你的方法坚持做下去，也许就会有变化。关于受持八关斋戒你说不太明白，现在，我给你具体讲一下八关斋戒的内容：八关斋戒是佛陀为了在家弟子制定的、暂时的出家修行的戒律与斋法。佛陀悲悯在家弟子让他们能够过一日一夜的出家人的清净生活，种出世的善因;又能够适应在家人生活的特点，所以特别制定了在家人的出家戒，就是八关斋戒。广而言之，指清净身心，而慎防身心之懈怠;狭义而言，则指八关斋戒，或特指过午不食之戒法。“八”指八条戒律，即“八戒”。“戒”有止恶防非的作用，是法身慧命的“护身符”。“斋”指不非时食，即过午不食。“斋”有净化身心，远离妄想的作用。“关”指关闭，即关闭众生生死之门。因为众生生死的关键就是淫欲与饮食。淫欲是生死的根本，饮食是生死的助缘。饱暖思淫欲，为了抑制淫欲心，所以要持斋。这便是八关斋戒的意义和重心所在。

八关斋戒如果时间不允行可以在佛前自受，等到机缘成熟再到出家师父那里如法受持。在佛前自受就是将《受八关斋戒法》一文至诚读诵一遍，即算受戒，不必去寺庙。至于你不明白“根本清净”，那是因为你还在执着这个问题——根本清净，倘如不去想，一放下，就清静了，就明白了。

关于您第二个问题《中有教授听闻解脱密法》理极深奥，得未曾有，非仅为度亡之用，直可作为人世间生死常识之指南，永恒寿险之保单，幽冥界中之灯塔。判断是否亡者已往生的方法：无论已亡故之人往生与否，在念诵时，都必须发自自己真心!对亡者一片悲心，对佛菩萨一片赤诚!这样才能感动亡者、感动佛菩萨。

既然你已修学佛法就不要过于执著这类事情。阿弥陀佛!愿你早得清净心，圆成佛道。