常敏法师：佛是无处不在的，心中有佛、念佛，就是和佛在一起

今天在佛堂，善性一句话，讲得真好：“为什么我们修学净土法门有那么大的摄受力？是因为师父告诉我们：“世尊说，我见是利，故说此言”。此话一出口，我们都鼓起掌来。说得好---
问：好像学佛就是与人为善，如放生啊，救济啊，我们该怎样来看待这些事情？
师：放生、救济等都是善行。但我们的目的是为了什么？这要搞清楚。如果你认为这是往生行，那就不了解往生极乐净土之正因。《阿弥陀经》说，不可以少善根福德因缘往生彼国。少善根福德因缘，是不能往生净土。凡夫众生之行，多是虚假之行。而闻说阿弥陀佛，执持名号，才是往生净土正定之业。我们凡夫众生往生净土，就是依靠南无阿弥陀佛大悲愿力念佛，获得往生极乐净土之大利益。再说放生，救济，都是救一时，救出后，还在轮回中。众生在此世界业力太重，往往因灾难而堕落。佛有能力让你出离，佛当然也有能力让你从善。人帮人是暂时的，佛帮你，让你去成佛。

如果我临终遇不到善知识，怎么办？
师：我们现在念佛就已得救了，你已遇到弥陀本愿念佛，你当下就获得往生。观佛本愿力，遇无空过者，能令速满足，功德大宝海。
----联想到上次在小善觉家里，听到小善觉讲，她如何决定舍弃每天要用的氧气瓶，一心归命阿弥陀佛，死活随它去。师父说：就她那一念，“舍掉氧气瓶，投靠阿弥陀佛”，就已得救了。

有人问：谁见到阿弥陀佛了？谁见到极乐世界了？

师父马上说：释尊啊，我见是利，故说此言；阿难，在《无量寿经》下卷，阿难礼佛见弥陀，极乐世界；还有慧远大师啦，很多啊。想见要有因缘。没见到不能说不存在。我们没慧根，没智慧，念佛相应了，有时露一点，让我们看一下，增加我们的信心。最重要的是，南无阿弥陀佛慈悲啊！显示出六字名号南无阿弥陀佛，让烦恼障眼的我们，听闻此南无阿弥陀佛六字名号功德，如亲见阿弥陀佛一样，皆悉往生极乐净土。经中说：我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，具来我刹中。如佛金色身，妙相悉圆满，亦以大悲心，利益诸群品。

感情是建立在一种关系上的。我们念佛会哭，会笑，汗毛竖起，这是我们往昔和阿弥陀佛的缘分成熟了。就像看到了久远离失的亲人，你自然会两眼放光，心血澎湃，非常激动，互相拥抱。久已失散的亲人，终于相会了。我们遇到南无阿弥陀佛，会是怎么样？

“乃至一念”是佛陀慈悲救度之心，此心从来没有间断过，光寿无量。我们信心欢喜念佛就得救了，都是弥陀本愿力信心的显示，都是弥陀慈悲救度的展现。念念之中都是弥陀光明摄取不舍。

善明是孝女，很想知道以后还能不能见到亡母。
师：找亲人，往生净土就知道了。往昔有缘分，你又想帮助的愿心，你在净土就能见到她了，就能帮她了。披宏誓铠，承愿再来，救度一切有缘众生，都能成满所愿。

常听到人说：某某某助念成功了。
师很无奈地说：这是众生把名号当成了自己的东西。其实不是助念成功，是临终遇到善知识，为其开显弥陀慈悲救度之愿心，劝令念佛，念念中消除八十亿劫生死重罪，命终之时，一念之顷，即得往生。这都是靠阿弥陀佛的大悲愿力往生的。

佛是无处不在的，心中有佛，念佛，就是和佛在一起。

信心，戒体，是一个意思。指的就是法性的功德。汝是当成佛，我是已成佛。常作如是信，戒品已具足。
信心就是如来，就是佛性，就是法性。极乐世界是法性清净无为涅槃界。此法性力量会牵引我们，对于凡夫，对于十方众生，示现出来的就是弥陀本愿力，经中说：“彼佛如来，来无所来，去无所去，无生无灭，非过现未来，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，法藏成佛，号阿弥陀”。弥陀此力自然会牵引我们往生极乐。

从法性功德里，示现了四十八愿度众生。这是佛从慈悲角度，应裟婆众生的机，来救度众生到彼岸。这是十方众生的皈依处，也是释迦出世之本怀。其他法门是方便，把我们引到净土法门弥陀大愿海中来。。

我们的归命心，和佛一刹那间，乃至一念时，就得救了。就像小善觉，把身心从吸氧器那里，交给阿弥陀佛，那一念心，就已投靠上了，就得到阿弥陀佛的救护了，就和南无阿弥陀佛发生互动了。就即得往生，住不退转了。

念佛往生是我们的信仰，信仰依靠心显现出来就是念佛。

念佛快好还是慢好？
随缘就好，没有优劣之区别。