561.

问：我教的小孩子不听话，没有法子教，我想尽办法也没有用，要用什么方法可以令他们听话？要念个什么咒？

上人：忍耐，忍耐，娑婆诃。

562.

问：父母应该怎样鼓励孩子修行呢？是让他们在年纪小的时候就开始修行，或是要等他们到相当年龄再修行呢？

上人：近朱者赤，近墨者黑。你要是做得好，小孩子也跟着学；你要是做得不好，父母做得不好，小孩子也跟着学坏了。譬如父母一天到晚想着贩毒，那小孩子一定会吸毒的，因为他太接近了。

563.

问：您是否也是我过去世的师父？

上人：你问，表示你不相信，你有疑惑。

564.

弟子：恳请上人久住于世﹝一九九○年曾在三次不同的情况下表示此意﹞。

上人：我并没有说我要走了，这种事是注定的。

565.

弟子：我想为上人立一个延生牌位。

上人：如果我需要别人来帮助我，我又怎么能够帮助别人？

566.

上人问弟子：你是否很怕羞？

弟子：是的。

上人：你怕羞是因为你有我相，《金刚经》上说：「应无我相、人相、众生相、寿者相。」

567.

弟子：我很怕师父骂我。

上人：我有没有骂过你？

弟子：没有。

上人：如果有人骂你，你应该笑。

568.

问：如何节欲？

上人：你想要节欲，也要去欲断爱。你要知道欲念就是消耗人的智慧。你没有欲念，你的智慧就一天比一天增加；你要有欲念，你的愚痴就一天比一天增加。为什么有欲？因为你吃得太好，吃了很多营养的东西，生了很多欲，你没有法子来承受得起，所以欲念就没有法子把它控制得住。欲念多的人，不要吃那么多肉，不要吃那么多的洋葱，不要吃那么多的葱、韭菜 有营养的东西少吃点，它一点一点就好了。欲念多的人就因为吃得太好了，要是半年不吃饭，一定没有欲。

569.

上人：我请问大家，我们人活着是为吃饭活着，还是活着为吃饭？

弟子：我们吃饭为活着。

上人：活着为了什么？

弟子：求知识。

上人：求知识做什么？

弟子：为了成就自己精神方面的目的。

上 人：不错，我们人人都应该求智慧，要有智慧。有大智慧就不会胡涂了。为什么我们尽做一些胡涂事？就因为没有智慧，这是一个根本的问题。佛也就因为求智慧才要成佛。我们要做一些个有功于世，有德于民，有利于整个全人类，这个人的天职，人的任务应该是这样，不是为了吃饭。

570.

问：请问上人班禅喇嘛死后对中国佛教有什么影响？

上人：我不答复你这个问题。不确实知道的，绝对不下武断，不批评这个事情。虽然吃饱了饭没有事情，也不要找这个事情来谈论。

571.

问：师父，我怎么样修行？

上人：在人生的道路上一直勇猛精进，而不生贡高我慢的心。

572.

问：某某外道的弟子，为什么他们不研读《楞严经》？

上人：《楞严经》是照妖镜，一见到照妖镜他们的底牌就现形了。

573.

问：我看过很多佛教的书籍，但是和上人所讲的佛教不同，尤其是密教里面的双修法和上人所讲的完全不同。请问那种法有什么价值？

上人：我不如他。你愿意听我的，听我的；你愿意听他的，听他的，我不比较。哪个是对，哪个是不对，自己去选择，可是佛没有告诉哪一个人有欲念可以成佛的。《楞严经》上说：「淫心不除，尘不可出。如蒸沙石欲其成饭。」

574.

问：我要怎么样帮助别人？

上人：行善要在默默中。

575.

问：我要选择信佛，可是我的父母是信天主教的，我不跟随他们的信仰是不是不恭敬？我该怎么样来处理这个矛盾？

上人：你要吸毒是不是不恭敬？是不是矛盾？我相信你没有吸毒，所以我这么答复。

576.

问：我们有瞋恨心或发脾气，如果可以适可而止，那不是很好吗？

上人：能办到适可而止那是很好，可是恐怕不能适可而止，不是太过就是不及，因为适可而止没有界限。

577.

问：这个瞋恨心，就算适可而止，我们也不应该有瞋恨心，是吗？

上人：是的。

578.

问：阿修罗如果不是一个善道，为什么在三善道里面也有阿修罗道？

上人：他虽然是在三善道，可是他常常拉入四恶趣里面。为什么他也列入三善道里面呢？因为他也立过功，他能路见不平，拔刀相助，可是太过了，善中有恶，所以有的时候把他列到三善道里边去，有的时候纳入四恶趣里边去。

579.

问：如果一个人他吃人肉，他会不会变成人呢？

上人：你试试看。我没吃过人，你也没吃过人，你问我这个问题，我怎么知道？所以我只可说你试试看。

580.

问：为什么基督教徒可以吃肉，佛教徒不吃？

上人：基督教也可以不吃肉，佛教本来出家人也有吃肉的。佛教没有叫人一定不吃肉，还有三净肉可吃；耶稣教也不一定叫人完全吃肉，耶稣教的人也有吃斋的。