定弘法师：怎样才能真正一心不乱，专心念佛，最后成佛
发布时间：2024-08-30 02:38:31作者：金刚经全文网
问：晚上好，定弘法师。最近我在看《印光法师文钞》，书里多次提到持戒要严谨，同时要对佛法生起信念。我想问一个问题，净土法门讲一心不乱，专心念佛，做为三宝弟子，我们怎样才能真正一心不乱，专心念佛，最后成佛?阿弥陀佛。
答：请坐，谢谢法师您的提问。这个问题非常好，很深刻，直接关系到我们这一生能否成就。
修学净土法门，它的关键在于有真信切愿，这是莲宗九祖蕅益大师在《阿弥陀经要解》当中提到的。他讲到往生西方极乐世界，得生与否全由信愿之有无，品位高下全由念佛之深浅。能往生西方就证不退位，经上讲作阿鞞跋致菩萨，那就不退成佛，肯定成佛。那怎么能往生?关键在于你的深信切愿，你相信，你真发愿求往生。
相信什么?第一要相信你自己本来是佛。佛法跟其他宗教不一样的地方，其他宗教先信上帝，佛法讲先信自己，自己本来是佛。现在让你念阿弥陀佛，把自己原有的佛性恢复出来，你回归西方极乐世界，也是回归你自性本有清净的国土，这是完全办得到，你要信这个。
然后你要信他，信阿弥陀佛，真正有阿弥陀佛。经上讲的一点不虚，从是西方，去此世界，有十万亿佛国土，「有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀」。这两个「有」，真有，这不是讲神话，这是真的。佛不会讲虚言，真有。你相信有极乐世界，有阿弥陀佛发了四十八大愿，接引众生往生西方，只要你愿意去，你能放下娑婆世界，阿弥陀佛就真来接你，你信。这两个是关键。
当然还有更深的就不谈了。有「信事、信理、信因、信果」，蕅益大师讲「六信」。虽然有极乐世界的事，但是这个理都是你心所现的。这是讲到唯识的课程，「唯心所现，唯识所变」。
因果就是相信「念佛是因，往生成佛是果」。你信这个，一点不怀疑，发愿求生西方极乐世界。真发愿，必须这个世界要放下。你有一点挂碍，一点执着，对不起，你往生不了，因为你不是那么愿意去。有的同修想着，「我很愿意去往生，不过我孙子还没长大，我银行存款还没到期」，这些事情都是没放下。真放下了，立刻就可以走。阿弥陀佛现在来，我就现在走，这是真愿意去。但是现在阿弥陀佛没来，没来你就该干什么干什么。你要敦伦尽分，你在家里，如果做家庭主妇的，你得好好干好家务事;你是个公务员，或者你是个老师，你就得做好你的本职工作;你现在是出家的法师，要好好弘法，好好劝导大家解脱、求往生，你得干好你的本分工作。印光大师讲「敦伦尽分，闲邪存诚，信愿念佛，求生净土」，这十六个字，净宗法要。敦伦尽分就是干好你的本职工作，尽你的本分。但是随时可以放下，事上虽做着，但是心上是不染的，就叫放下，不是说让你事放下，事放下你心里还挂着，那不叫放下。心里真的可以放下了，你有真信切愿，那你就肯定往生，念阿弥陀佛乃至十念决定得生。所以这个道理我们要懂，这样的话，修净土你的方向就正确了。
净土法门不同于其他宗派，它真的是很特殊，这叫特别法门，叫难信易行之道。《阿弥陀经》都讲，这是难信之法。难信在哪?因为它是「果教派」，是「他力法门」。一般像禅宗是靠自力，你自己得放下烦恼。就像这三片东西，你自己一个一个得放下你才能成佛，你放下一样才证一个果，放下两样就证第二个果，你统统放下才能成佛，这靠自力。这个难，难行道。但是净土法门易行在哪?它不是靠自己，是靠阿弥陀佛。阿弥陀佛帮你忙，把你接到西方极乐世界去，在西方极乐世界来放下这三样东西，就很容易了。因为极乐世界是不退转，它没有那个退缘，你肯定能成就。那怎么能靠得上佛力?信愿，真信真愿意去，你就靠得上佛了。如果你信不真，愿不切，即使你修行修持再好，最后还是去不了。为什么?你靠自力，靠不上佛力。所以这一点跟其他宗有不同之处。
那有人问，这是不是心外求法?不靠自己哪行?佛法讲究心性，往内求，你怎么往外去求阿弥陀佛去了。这是不是心外求法，不成外道了吗?不是外道。净土法门妙在哪?妙在你完全靠阿弥陀佛，真靠住了，那阿弥陀佛是谁?就是你的自心，藉着阿弥陀佛来明了自心。所以念佛是从「有念到无念，从往生到无生」。到西方极乐世界完全明了「自他不二」，那个「他」是阿弥陀佛，是西方极乐世界，那完全是唯心所现的。你整个进去之后你才能出来，你才知道，原来净土唯心，阿弥陀佛是自性弥陀，这个法门就妙在这。所以哪怕你啥都不懂，你看那些没文化的老太太，没读过佛经，她就老实念阿弥陀佛，她照样站着走、坐着走，能往生西方。妙就妙在这个法门「暗合道妙，巧入无生」。「暗合道妙」是你不知不觉，老实念「阿弥陀佛、阿弥陀佛……」，念着念着，那烦恼就能脱落。一睁眼一看,西方极乐世界就在眼前了，再念着念着自己就成佛了，妄想分别执着自然脱落，就成佛了。
刚才是把净土法门的要义跟大家简单介绍，不妥之处大家多批评指正。
鉴真佛教学院主题演讲《振兴佛陀教育的方法》
时 间：2012年6月27日
地 点：中国江苏扬州鉴真佛教学院
