放生三施俱全，财布施，法布施，无畏布施，放生一举尽得，修行人以念佛为正行，以放生为助行，念佛为主，放生为从，如此修行，如顺风之帆，顺水之舟，用力少而成效多，以此无上殊胜的功德回向往生西方极乐世界，往生大业必能稳操胜卷，高登西方九品莲台必是指日可待！

师父更明白地告诉我们，戒杀吃素只是不再造杀业，不再欠杀债，但今生累世以来我们已造的杀业，已欠的杀债何其众多，可能连虚空也装不了，欠的杀债是一定要还的。所以我们应当力行放生，救赎生命，放生就是还债，还多生以来我们所欠的杀债。

灵芝18年前刚接触佛法，就深感念佛、吃素、放生太重要了，首先跟母亲商量在家里设佛龛，供奉南海观世音菩萨圣像，早晚烧香拜佛，并开始学习吃素，更力行放生。每逢初一、十五、佛菩萨圣诞，我都号召母亲跟一些师兄姐一起去放生，我们一早去菜市场买好鱼、虾、泥鳅、鳝鱼、田螺等生灵，一行人浩浩荡荡走路到长江边，我们一路上恭念佛菩萨圣号，到了江边，再按照放生仪轨把鱼虾们放生，看到鱼儿们跳跃回旋向我们致谢，我们内心快乐无比，心想自己救了这么多生灵，一定功德无量。直到我去台湾定居，我仍然鼓励母亲继续放生，母亲因此整整坚持了18年，她老人家每次放生时，都会特别为我买一些生灵，将此放生功德回向给我。

到了台湾，只要任何对修行有帮助的事，我都尽心尽力去做，包括受戒、念佛、念经、持咒、忏悔、发愿、祈求、回向、法会、打坐、吃素、放生、施食、超度、捐善款、助印善书、流通善书、做义工等等，我都尽量去做，但不知为何，我怎么越修障碍越多，不是说放生就是改命、放生就是解冤、放生就是消灾、放生就是治病、放生就是救亲、放生就是延寿、放生就是福善...我们放生这么多，放生这么长时间，但末学的父母亲身体却变得越来越差，父亲曾经严重中风，幸好有抢救过来，母亲则罹患糖尿病、高血压、肾脏病等等，弟弟又生了一个早产儿，抢救无效，竟然往生，全家人为此伤心不已，我自己更是诸事不顺...这到底是怎么回事，我百思不得其解，难道是末学全家的业障太深太重，才会导致如此后果吗?

直到我请教二哥，才知道我们家诸事不顺的最重要原因竟然是放生所导致，怎么可能这样？二哥告诉我：'早期在农业社会，把被囚禁的生物放生本是很大的善行，但我们刻意去长江放生，都是把整桶的鱼虾直接倒入长江，桶里的水少而温，而长江水较冷，我们没有给鱼虾做任何保护措施，直接把鱼虾倒入长江，冷热交加，鱼虾的内脏早已受伤，放生不久即告死亡，这些死掉的鱼虾成群结队到地府告状，我们放生越多杀业越重，才会导致家运越来越不好。

你们以后若要放生，一定要记住：先把装鱼虾的袋子或水桶放入长江水中，大约半小时左右，让内外水温达到平衡后，才可以把鱼虾轻轻倒入水中，它们的内脏才不会受伤，此外还要特别注意,不能把池塘里养的鱼虾拿到长江放生,它们会水土不服,容易导致死亡；还要注意大鱼吃小鱼的问题，在一些地方，小鱼一倒下水，立刻会被大鱼吃掉...许多细节都要注意到,才是真正的放生。'

二哥又告诉我：'现代放生常常是与繁殖业、猎捕业合作，商人为供应放生的需要，常不择手段滥捕野鸟、海龟等野生动物，造成野生动物大量死亡，加速灭绝。早期放生动物以鸟类居多，但因鸟类无法短期凑出大量的“生命数”，目前则以水族类最多，约占放生总量的九成；至于乌龟、蟋蟀、野生蛇等也是放生对象。但因为很多圈养动物没有野外求生能力，或放生处并非它们所能适应的天然栖地，常常上午放生，下午就死了。'

听到这里，我才如梦方醒，回想起来，当初是我号召大家放生，以致她们放生致死的每一条生命，我都要承担共业，甚至连教我们放生的善知识也要承担共业（因为未教导清楚），尤其妈妈帮我放生越多，导致我间接杀生害命的数量越多，欠的因果债越多，修行障碍越多...幸好后来有二哥和灵芝王师兄帮助我，教导我用野生灵芝大量度灵行功立德，再将功果回向给这些众生，也回向给我的父母亲，才彻底改善我们的家运，不仅我自己渐入佳境，连父母亲身体都大为改善，弟弟各方面也开始顺利...一正一负如天壤之别，学佛修道者岂可不慎?