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没有任何借口 不应食肉的佛经汇集

发布时间:2024-07-04 02:42:30作者:金刚经全文网

  《楞伽经》

  谓一切众生从本已来。展转因缘常为六亲。以亲想故不应食肉。

  『凡杀生者,多为人食,人若不食,亦无杀事,是故食肉与杀同罪。』

  《大般涅槃经》:

  ......如来所制一切禁戒各有异意,异意故听食三种净肉,异想故断十种肉,异想故一切悉断及自死者。迦叶,我从今日制诸弟子,不得复食一切肉也。迦叶,其食肉者,若行、若住、若坐、若卧,一切众生闻其肉气悉生恐怖......一切众生闻其肉气,悉皆恐怖......咸言此人是我等怨......是故菩萨不习食肉,为度众生示现食肉,虽现食之,其实不食。

  《楞伽经》:

  不净气分所生长故,不应食肉。

  令修行者慈心不生故,不应食肉。

  令诸咒术不成就故,不应食肉。

  彼食肉者,诸天所弃故,不应食肉。令口气臭故,不应食肉。

  空闲林中虎狼闻香故,不应食肉。

  令修行者不生厌离故,不应食肉。

  《央掘魔罗经》:

  《佛说佛医经》:

  《大方广华严十恶品经》:

  一、《楞严经》

  (宣化上人浅释)阿难,众生肉是不可食的,我只是教出家人,可以食点五净肉:即不见杀、不闻杀、不为我而杀、自死肉、鸟残肉。这五种肉是我以神通之力化生,本来没有命根,亦因你们婆罗门所居的地方,天气过于潮湿,又多沙石,不能够种果菜,连青草都不能生,故我用大悲神力,幻成这五净肉,使你们得食,奈何在我灭度后,一般不肖之徒,居然食众生之肉,还敢自称是释子呢?

  上人:有人愿意回答这个问题吗?

  上人:佛陀既有大神力,在沙石之地,化蔬菜稻米,亦是轻而易举之事,根本不受地理环境之限制。莫如说:佛很了解众生的心理,知道一般人喜欢吃肉,就算某些出家人,要他立刻断荤吃素,他会感到吃大亏,舍不得肉味。佛为顺从人情,来接引这些人,先作一个方便,允许他们可以吃五净肉。并说明是佛力所化,没有命根。但在其他经论,如楞伽、大涅槃经等,都说得很清楚,为佛弟子,不应吃众生肉,因断大慈悲种性,是修净行的一个很大障道因缘。各位对这点,应该彻底明白,不应借口说佛允许出家人吃五净肉,便可随便开斋破戒,即是曲解经义,大错而特错!

  持戒清净之出家人,及诸大菩萨,在分歧小路上往来,亦不愿意踩踏青草,何况用手去拔?为什么自称为大慈大悲的人,还要吃众生的血肉,来滋养自己的身体呢?

  假如有诸出家人,不穿东方中国之丝绸绢缎,蚕丝所造之丝缎,及天竺国的皮靴、狐裘鸟毛、禽兽羽皮制之衣履,及不食乳酪醍醐,这些出家人是真正能解脱,既还清他们的宿债,不再浪荡三界了。

  何以故。服其身分。皆为彼缘。如人食其地中百谷。足不离地。必使身心。于诸众生若身身分。身心二涂。不服不食。我说是人真解脱者。

  修道的人,必定要身和心,对于众生的身中肉、身上皮,都不穿不吃,甚至连吃肉穿皮的念头都没有,那么,我承认这个人是真正得到解脱,这是因为已经和三界众生的缘都断绝关系。

  如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。

  二、《大乘入楞伽經》

  大慧。未来之世有愚痴人。于我法中而为出家。妄说毘尼坏乱正法。诽谤于我言听食肉亦自曾食。大慧。我若听许声闻食肉。我则非是住慈心者。修观行者。行头陀者。趣大乘者。云何而劝诸善男子及善女人。于诸众生生一子想断一切肉。大慧。我于诸处说遮十种许三种者。是渐禁断令其修学。今此经中自死他杀。凡是肉者一切悉断。大慧。我不曾许弟子食肉。亦不现许亦不当许。大慧!凡是肉食,于出家人悉是不净。大慧!若有痴人,谤言如来听许食肉,亦自食者,当知是人恶业所缠,必当永堕不饶益处。

  三、《楞枷经》

  大慧。我涅槃后于未来世法欲灭时。于我法中有出家者。剃除须发自称我是沙门释子。披我袈裟痴如小儿。自称律师堕在二边。种种虚妄觉观乱心贪着肉味。随自心见说毗尼中言得食肉。亦谤我言诸佛如来听人食肉。亦说因制而听食肉。亦谤我言如来世尊亦自食肉。

  若佛子,故饮酒。而生酒过失无量,若自身手过酒器与人饮酒者,五百世无手,何况自饮。不得教一切人饮及一切众生饮酒,况自饮酒!一切酒不得饮。若故自饮、教人饮者,犯轻垢罪。

  若佛子,不得食五辛:大蒜、革葱、慈葱、兰葱、兴蕖,是五种一切食中不得食。若故食者,犯轻垢罪。

  五、《大方广佛华严经》

  六、《大般涅盘经》

  七、《愣伽阿跋多罗宝经》

  复次大慧。凡诸杀者为财利故杀生屠贩。彼诸愚痴食肉众生。以钱为网而捕诸肉。彼杀生者。若以财物若以钩网。取彼空行水陆众生。种种杀害屠贩求利。大慧。亦无不教不求不想而有鱼肉。以是义故不应食肉。大慧。我有时说遮五种肉。或制十种。今于此经一切种一切时。开除方便一切悉断。大慧。如来应供翟积觉尚无所食。况食鱼肉。亦不教人。以大悲前行故。视一切众生。犹如一子。是故不听令食子肉。

  弥勒菩萨法王子 从初发心不食肉

  九、《大方等无想经》

  十、《佛说佛医经》

  十一、《菩萨善戒经》

  菩萨摩诃萨为破众生种种恶故,受持神咒,读诵通利,利益众生。为咒术故受持五法:一者,不食肉。二者,不饮酒。三者,不食五辛。四者,不婬;五者,不淨之家不在中食。菩萨具足如是五法,能大利益无量众生,诸恶鬼神、诸毒、诸病无不能治。」

  文殊师利白佛言:『世尊!因如来藏故,诸佛不食肉耶?』 佛言:『如是!一切众生无始生死生生轮转,无非父母、兄弟、姊妹。犹如伎儿变易无常,自肉、他肉则是一肉,是故诸佛悉不食肉。复次文殊师利!一切众生界、我界即是一界,所食之肉即是一肉,是故诸佛悉不食肉。』」

  十三、《分别善恶报应经》

  14、《大般涅盘经》

  15、《央掘魔罗经》

  16、《大般涅盘经》

  若行乞食,及僧中食。常知止足,不受别请。不食肉,不饮酒。五辛能熏,悉不食之。

  宝达顷前更入一地狱,名曰飞刀地狱,其地狱纵广十五由旬,铁壁周匝,铁网覆上,其城四角,火风勐利,来吹铁山。其山相磨则成利刀,其刀两刃亦如锋鋩。虚空銝銝镟镟亦如雷声,刀刀相钹亦如霹雳。从空而来,刺罪人头,从头而入,足下而出;从背上入,胸前而出,左出右入,烟火俱然。一日一夜受罪万端,千生千死,万生万死。若得为人,身生恶疮,遍体周匝。

  马头罗刹答曰:『此诸沙门受佛淨戒而不淨持,心无慈心,饮酒食肉言无罪报。食肉之罪,理不可恕,以是因缘故受此罪。

  叶菩萨白佛言:『世尊!食肉者得何等罪?

  『世尊!食肉者堕何处地狱?』

  佛告迦叶:『一切众生食肉者断大慈种,不食肉者有大功德,百千万分不如其一。』

  佛告迦叶:『煮肉者堕镬汤地狱,纵广五百由旬,其中有水,其下有火,持火烧之,溃溃乃沸,驱煮肉之人入此地狱受其大苦;炙肉之人堕炙床地狱,纵广八万出旬,其上铁床,其下有火,持火烧之,驱炙肉之人卧之在上,肉乾燋烂,受其大苦;斩肉之人堕到碓地狱,其中力士其数五百,斩令万段,吹令微尘,还复受其大苦。』

  佛告迦叶:『食肉者不觉、不知、不闻、不见当食肉,或君食臣肉,或臣食君肉,或子食父肉,或父食子肉,或弟食兄肉,或兄食弟肉,或妹食姊肉,或姊食妹肉,或妻食夫肉,或夫食妻肉。』

  迦叶菩萨白佛言:『世尊!食肉者堕何处地狱?』

  迦叶菩萨白佛言:『世尊!唯愿如来为我解说,破斋者堕何处地狱?』

  佛言:『食鸡肉者,当堕地狱。三人共偿,倍半相迎,同入地狱。』

  迦叶菩萨白佛言:『世尊!唯愿如来为我解说,不饮酒、不食肉者得几所福?』

  19、《示所犯者瑜伽法镜经》

  20、《受十善戒经》

  亦不噉于厨 见杀者如贼 必知堕地狱 噉肉者多病 断命自庄严 当行大慈心

  21、《入愣伽经》

  佛告圣者大慧菩萨言:「善哉,善哉!善哉,大慧:汝大慈悲愍众生故,能间此义。汝今谛听,当为汝说。」

  佛告大慧:「夫食肉者,有无量过。诸菩萨摩诃萨修大慈悲,不得食肉。食与不食功德、罪过,我说少分,汝今谛听。

  是故大慧:我观众生轮迴六道,同在生死,共相生育,迭为父母、兄弟、姊妹。若男、若女中表内外六亲眷属;或生馀道,善道、恶道常为眷属。以是因缘,我观众生更相噉肉,无非亲者。由贪肉味,迭互相噉。常生害心,增长苦业,流转生死,不得出离。」

  佛言:「大慧!罗刹恶鬼常食肉者,闻我所说尚发慈心,捨肉不食,况我弟子行善法者当听食肉?若食肉者,当知即是众生大怨,断我圣种。大慧!若我弟子闻我所说,不谛观察而食肉者,当知即是旃陀罗种,非我弟子,我非其师。是故大慧!若欲与我作眷属者,一切诸肉悉不应食!

  复次大慧!菩萨为证众生信心,不应食肉。何以故?大慧!言菩萨者,众生皆知是佛、如来慈心之种,能与众生作归依处,闻者自然不生疑怖,生亲友想、善知识想、不怖畏想,言得归依处、得安稳处、得善导师。大慧!由不食肉能生众生如是信心。若食肉者,众生即失一切信心,便言世间无可信者,断于信根。是故大慧!菩萨为证众生信心,一切诸肉悉不应食。

  复次大慧!菩萨为求清淨佛土教化众生,不应食肉。应观诸肉如人死尸,眼不欲见,不用闻气,何况可嗅而着口中!一切诸肉亦复如是。大慧!如烧死尸臭气不淨,与烧馀肉臭秽无异,云何于中有食、不食!是故大慧!菩萨为求清淨佛土教化众生,不应食肉。

  复次大慧!有诸众生过去曾修无量因缘,有微善根,得闻我法,信心出家,在我法中。过去曾作罗刹眷属,虎、狠、师子、猫、狸中生,虽在我法,食肉馀习,见食肉者,欢喜亲近。入诸城邑、聚落、塔寺饮酒、噉肉以为欢乐,诸天下观犹如罗刹争噉死尸等无有异,而不自知已失我众,成罗刹眷属。虽服袈裟,剃除鬚髮,有命者见,心生恐怖,如畏罗刹。是故大慧!若以找为师者,一切诸肉悉不应食!」

  复次大慧!食肉能起色力,食味人多贪着。应当谛观一切世间有身命者,各自宝重,畏于死苦;护惜身命,人畜无别。宁当乐疥野干身,不能捨命受诸天乐。何以故?畏死苦故。大慧!以是观察死为大苦,是可畏法。自身畏死,云何当得而食他肉?是故大慧!欲食肉者先自念身,次观众生,不应食肉。

  复次大慧!诸食肉者贪心难满,食不知量,不能消化,增益四大,口气腥臊。复中多有无量恶虫,身多疮癣、白癞病疾种种不淨。现在凡夫不喜闻见,何况未来无病香洁人身可得。复次大慧!我说凡夫为求淨命噉于淨食,尚应生心如子肉想,何况听食非圣人食。圣人离者,以肉能生无量诸过,失于出世一切功德,云何言我听诸弟子食诸肉血不淨等味?言我听者是则谤我。大慧!我听弟子食诸圣人所应食食,非谓圣人远离之食,圣食能生无量功德远离诸过。大慧!过去现在圣人食者,所谓粳米、大小麦、豆、种种油蜜、甘蔗、甘蔗汁、骞陀、末干提等,随时得者听食为淨。大慧!于未来世有愚痴人,说种种毗尼言得食肉,因于过去食肉熏习爱着肉味,随自心见作如是说,非佛圣人说为美食。大慧!不食肉者,要因过去供养诸佛,种诸善根,能信佛语,坚住毗尼,信诸因果,至于身口能自节量,不为世间贪着诸味,见食肉者能生慈心。

  大慧!如是无量世来食肉熏习,自身、他身有如是过,何况无愧常食肉者。大慧!复有馀王不食肉者,乘马游戏,为马惊波,牵入深山,失于侍从,不知归路,不食肉故,师子、虎狼见无害心,与雌师子共行欲事,乃至生子斑足王等。以过去世食肉熏习,及作人王亦常食肉,在七家村多乐食肉,食肉太过遂食人肉,生诸男女尽为罗刹。大慧!食肉众生依于过去食肉熏习,多生罗刹、师子、虎狼、豺豹、猫狸、□枭、凋鹭、鹰鸡等中,有命之类各自护身不令得便,受飢饿苦,常生恶心念食他肉,命终复堕恶道,受生人身难得,何况当有得涅槃道。

  大慧!我观世间无有是肉而非命者,自己不杀,不教人杀,他不为杀。不从命来而是肉者,无有是处。若有是肉不从命出,而是美食,我以何故不听人食?遍求世间无如是肉,是故我说食肉是罪,断如来种,故不听食。

 

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