「无漏之相，实相之相，故谓极妙」，这裡用个无漏，用得好。漏是烦恼的代名词，是波动的代名词;无漏，没有烦恼，没有动盪，没有动相。叁十二亿百千念是动相，如如不动那是自性本定，惠能大师说的，「何期自性，本无动摇」。从能大师这些话我们要体会，真心是定的，所以你的心愈定、愈清净，就愈往真心这边靠;念头多，妄念多，你就往阿赖耶这边靠。阿赖耶就是动的，真心是静的，是不动的。一定要到不动，不动生智慧，动生烦恼，智慧能克服烦恼。所以，养心要静，养身要动，这是一般人讲健康，身是机器，要运动。

可是佛门裡头，养身它也用静，他打坐，禅定。你看一坐，入定了，一个星期、二个星期、一个月，他才出定。一个月的禅定，一个月没吃东西，没喝水，他出定的时候精神饱满，没有说是这么多天没吃饭，饿了。没有，没有这个感觉。这是什么?心定了，这物质的身体也统统都定下来。

定下来的它的能源不要消耗了，停止了，不消耗了，到一出定的时候它又启动了。不生不灭，从这个地方可以体会。入定入一个月，虚云老和尚在世的时候常常干的，这些人一坐坐下去就不知道时间。一出定，人家告诉他十天半个月了，他自己感觉得大概只有几分鐘、十几分鐘，他的感觉是这样的。禅定裡头的境界，这小定，大定裡头的境界我们无法想像。

释迦牟尼佛示现开悟，大彻大悟，明心见性，他没出定，就在定中讲了一部《大方广佛华严经》。谁去听?法身大士，法身大士才能够进入释迦牟尼佛的定中。出定的时候，我们这个世间人说，他二七日了，二七十四天，他在那裡入定十四天，讲了一部《大方广佛华严经》。那很长很长的时间，定中没有时间，可长可短，无量劫可能只是几分鐘，也能把几分鐘变成无量劫。时间是假的，不是真的，空间根本不存在。

叫极妙，意思是说，「极乐一切事相，一毛一尘之微点」，一毛是汗毛的尖端，很小的微点，这个微点一般我们眼睛看不到的。「皆从实际理体而显」，实际理体就是真如本性，就是真心，就是自性，是从这裡显示出来的，它不是虚妄的。

文摘恭录—二零一二净土大经科註(第二四0集)2013/3/29