【虽不见有烦恼、善法，而不拨无可断可修。】

底下括弧里头是个注解，「不拨无即不排除之意，拨者排也，无者除也，故上句之意为，虽不见烦恼与善法，但仍有可修与可断」。这一句非常重要，千万不能够疏忽，疏忽了怕的什么?错会了意思，你堕在恶取空，那个毛病就更大，更严重。虽然知道万法皆空，刚才讲了因果不空，我们明白是一桩事情，契入境界又是一桩事情。对於事实真相明白了，是解悟，解悟不管用，你没有证得，必须要自己亲证你才得受用。所以，解了以后要证。证，一定要断恶修善，知道善恶都是假的，都是当体皆空了不可得，但是还要认真去断恶修善，你才能够契入境界。否则的话，你只听说而已，你自己决定得不到受用。这个得不到受用，非常简单、明显的显示出就是自在，你得不到自在，你在生活当中得不到随缘之乐。随缘就是法喜充满，十大愿王里所说的「恒顺众生，随喜功德」，这个乐趣你得不到。

你能够真正去做，你才能在生活当中，与十法界众生，「恒顺众生，随喜功德」，你才真正把你自己的生活契入到圆满的智慧、圆满的欢喜，真是幸福快乐。你跟佛菩萨在一起幸福快乐，你跟妖魔鬼怪在一起也幸福快乐，这是你懂得恒顺。恒顺当中是顺其幻相，梦幻泡影，心地清净一尘不染。在天上不染乐受，清净心，在阿鼻地狱不染苦受，没有苦乐忧喜舍，这才叫真正得大自在。你还有苦乐忧喜舍的感受，你是凡夫，你的烦恼很重，业障很重，习气没断，你不认真修不行，这是古人常讲的「理可顿悟，事须渐除」。般若经上讲这个道理，实在讲聪明人他能够体悟，能领会，可是事实上，一天到晚还是烦恼，还是有苦乐忧喜舍，这就不行;换句话说，至圆至高之理是明白了，六道轮回还是出不去!知道现在做梦，这个梦没有办法醒不过来，还得要继续去做，那多苦。如何能从梦中醒过来?要靠真正的修行，真实的修行。

大乘无量寿经指归 (第九集) 1996/4 美国圣荷西 档名：02-031-0009