“本师以光寿二义，收尽一切无量”，本师释迦牟尼佛在《弥陀经》上告诉我们，“无量寿”佛把他说了两种，一个是无量寿，一个是无量光，用光寿把一切无量全所括在其中，光是什么?“横遍十方”，我们今天讲空间;寿呢，寿是“竖穷三际”，我们讲是时间，时间跟空间。“横竖交彻，即法界体”，法界体就是自性，就是真性，就是实相，就是真如，本来是这个样子，“举此体作弥陀身土”，弥陀的身是法界体，弥陀的土，居住的环境是法界体，“亦即举此体作弥陀名号，是故弥陀名号即众生本觉理性”。

名号这种深奥的义理，知道的人不多，真正知道的人就更少了，为什么，也许读过这个经，知道有这回事情，没放在心上，也就随便看过去，不知道这句话重要性，“众生本觉理体”，就是众生的自性，就是我的自性，就是我的真心。中峰禅师说得很好，“我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心”，这个话一点都没说错，本来是这个样子，只是现在我们自己把真心忘掉，把一些拉七拉八东西放在心上，心里面常常惦记着，不能放下。那是什么，那是垃圾，全是虚妄，全是假的，假的里头有真的，真的忘掉了，完全重视这些幻相，假东西，起惑，造业，感六道里面不如意的果报，不就干这个事情吗?

诸佛如来看在眼里，很感叹的说，可怜悯者，你们本来是佛，本来是阿弥陀佛，跟阿弥陀佛没有两样，现在沦落成这个样子，是你自己堕落的，没有人诱惑你，没有人陷害你，自作自受，他还不甘心，说是别人害他的，怨天尤人，罪上加罪。

在这个经的末后，把弥陀的功德又详细说了一翻，诸佛加持，祖师大德，无尽的慈悲，表现在这里，“持名”即念佛，是什么，“始觉合本”，我现在开来始念这佛号，这是始觉。我本来是佛，“是心是佛”，是本觉。“是心是佛”，我现在念阿弥陀佛，就是是要作佛，跟本觉就合起来。“始本不二，生佛不二”，众生跟佛是一不是二，故“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。