佛法的教学决定是管用的，不会说所学非所用

经文里面说，三科七大“本如来藏”，这个地方讲“蕴处界大”，蕴是五蕴，处是十二处，界是十八界，大是七大，这都是一切万事万法归纳成这三大类。这三科也可以这样说，五蕴是一科，十二处是一科，十八界是一科，三科七大。“本如来藏”，它的本体都是如来藏，如来藏就是我们的真如本性，就是我们的真心。因为它的本体就是真性，所以“事事究竟坚固”，正是心外无法，法外无心，这是诸佛与大菩萨们他们见到的，亲证的境界。“名楞严定”，就是首楞严大定，“既住法位，世相常住”，这两句话就是《法华经》里面所说的，“是法住法位，世间相常住”，就是这两句，前面曾经跟诸位说过了，这是事实的真相。“故此亦名健相三昧”，健就是健康，也就是正常，正常就是健康。

这是比喻诸佛菩萨正知正见，他们的见解丝毫没有错误、没有偏差，是这一种的大定。所以，健相三昧就是首楞严三昧。

“圣性”是“举理”，“法门”是“约教”。这底下解释圆通，什么叫圆通？“圆通者，圣性法门，无不通也，是一章之别目”，这就解释我们这一章经。所以经题很简单，只讲了楞严两个字，底下就讲这一章。这一章叫圆通章，这是念佛圆通，观世音菩萨耳根圆通。圆是圆满，通是通达，圣性是讲理体，圣是讲佛，佛是大圣，性就是真如本性。法门就是讲佛的教法，佛对于一切众生的教训就叫做法，所以从教上来说的。“影略行果，可知”，佛的教法不单单是教，有理、有行、有果，所以佛法里面包含着四大项目，教理行果。这地方讲圣性，这理有了，理是理论的依据，教是教学法。行是教给我们怎么样做，如何把这个理论、教学用在我们生活上，应用在我们处事待人接物上，这个叫行。学了决定是管用的，不会说所学非所用，佛法里没有，学了马上就用得上。果是结果，也就是讲你所得到的受用。现前所得到的是离苦得乐，转烦恼为智慧，将来的利益更不必说了，利益说不尽的。