常福法师:观察无常、读《阿含经》是违犯菩萨道的行为吗?
发布时间:2024-12-23 02:39:43作者:金刚经全文网
“若佛子,有佛经律大乘法、正见、正性、正法身,而不勤学修习,而舍七宝,反学邪见、二乘、外道、俗典、阿毗昙,杂论,一切书记。是断佛性,障道因缘,非行菩萨道者。若故作者,犯轻垢罪。”
——《梵网经菩萨戒本》四十八轻戒之二十四
我们有时候会对经典上的阿毗昙、杂论以及外道这样的文字产生一些误解,比例来讲,无常,无我,你说是大乘法还是小乘法呢?经典上面讲这是佛陀对小乘人说的法,而事实上,大乘也讲无常无我,大乘无常是指无自性,一切法没有自性就是空性,空性就是佛性,所以并不是真的有一个大乘法和小乘法可得,如果你悟到的是小乘,那大乘法也变成小乘法,如果你悟到的是大乘,那小乘法就变成大乘法,也就是如《妙法莲华经》里讲,三乘即一乘(原文:“舍利弗,如来但以一佛乘故,为众生说法,无有余乘,若二、若三。舍利弗,一切十方诸佛,法亦如是。”),如果你悟到一乘法的话,哪一乘不是至高无上的法呢?
有人讲,小乘不要读,那就是说无常无我也不要读了吗?我们修行不了解无常怎么行呢?无常是最厉害的,所有的法都在无常中变化,你要是了解了无常你都可以得到大解脱,无常可以解决一切问题,再大的法师,再大的神力,无常都可以把它摧毁,你看,释迦牟尼佛三十二相八十种好也被无常所摧,无常就是空性,就是没有自性,所以,三十二相也是无常,一切法都是无常。这样理解的话,无常就是大乘法。
如果在你的意识里面,你把小乘法仅仅定义在文字上面来说的话,那《阿含经》是讲小乘,《阿含经》就不能读了,因为菩萨戒上讲学二乘,阿毗昙,杂论都是犯菩萨戒的。可是大家认为《阿含经》到底能不能读呢?要读是犯菩萨戒吗?实际上,如果你悟到大乘,《阿含经》就是大乘法,而不是认为我学大乘的,就不学阿含了,这样是错误的,如果你悟到大乘法,《阿含经》就无限的扩大,变成无上的大法,不可思议,你把《阿含经》看了以后,你的心会非常清净,并且会对大乘生起更大的信心出来。
一般人在我这个地方听法,都应该听得到这种法的音声,如果我们现在就开显《阿含经》,大家听得时候,一清净一切清净,一无常一切无常,空性现前,哪有不解脱的道理呢?你现在按照这种思维来观察无常,或者读《阿含经》,那就变成大乘法了。所以,什么叫阿毗昙呢?什么叫小乘呢?
就是执着于自己寂灭,自私自利,心不扩大,总是注重有一个无常可得,有一个生死可了,有一个寂灭可得,有一个涅槃可证,这个叫作小乘,都是心没有开解。——常福法师六月十五诵菩萨戒开示‘观察无常、读《阿含经》是违犯菩萨道的行为吗?’
附:【常福法师温馨日语】
如今受菩萨戒者,不知道自性本来具足戒体等于没受菩萨戒,因为获戒体必须明了方能获得戒体,经云:明了即得戒。我是已成佛,汝是当成佛,常作如是信,戒品已具足。得菩萨无上戒体己,愿往生西方者皆是上品,何故?胜义相应故,般若相应故,行愿相应故,佛心相应故。得戒体者遍一切处心想,比喻见虚空,见父母,见师父,见一切善处,乃见一切恶处生慈、悲、喜、舍,及生微少善心,以此信善根、或愿善根根,或行善根皆为佛想,生戒想,生心想,因为如是,戒如是,自性如是,本具也,即日夜常行菩萨戒中,如是生佛想,生戒想,生心想即胜义菩提心,如是发愿持即愿菩提心,如是实行即行菩提心。