宗宙法师：十二因缘讲述了有情众生在轮回中生生死死的流转

居士：师父可否为弟子简单地阐述一下十二因缘、业报轮回?

上师：十二因缘是佛教的一个很重要的观念，它讲述了一个有情在生死中轮回，从此处死、从彼处生，然后从彼处生，又从彼处死，这样不断地生生死死的一种规律。

首先是由无明，然后生出这个“行”，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死。这是它的次第。

首先举个例子，比如现在我们这个身心状态，是处于什么阶段?处于生和死之间。我们已生了，但还没有死，正在老化。在这个过程中，是不是老死以后我们就什么都没有了?不是的，我们同时在积造着新的生死的因。前面有无明，推动我们造业，造了业，产生一个识。这个识是一个种子，比如说我们杀了一头猪，就种下了一个识种子，这个识种子会导致我们投生到三恶道。但是它还没有结出果，因为现在我们还是人。所以它需要一个什么来触发呢?就是我们在临终时有一个“爱”，爱什么呢?就是舍不得自己死掉，要活下去，然后就会贪爱。贪爱的这个东西是什么呢?比如我们杀猪时候的那个种子，我们就像给那个种子浇水。浇了水以后，这个就“取”。“取”了以后就生出这个“有”，有什么呢?

有下一辈子的那个身体，将要投生了。到了临终，“有”结束了，就开始中有，中有之后就结生了，那么就开始了新一轮的生，然后又老死。

才生的时候，例如识缘名色，先有了名色，然后生出六入，就是我们的眼耳鼻舌身，然后就能够接触对境了。眼根、眼识、色境(三和合)，这个是触。然后生受，有了这个对境的接触，我们会有感受，就像我们手碰到桌子，就会有感受。有了这个受，我们就会感受种种的苦乐，然后我们就会追求喜欢的、舒服的，就会希望它过来，抓住不舍;对于我们不喜欢的，就把它推开。这就是一个生死轮回的状态。这是你问的第一个关于十二因缘的问题。

上师：第二个问题，业报轮回的话，就是刚才说的造业、感果。一期的生死从哪里来?是从前面的这个业——积造了业而来。业又从哪里来?业是由烦恼而来，烦恼的根子就是无明。也就是说，由于有烦恼这个根子——无明，推动我们造业，造了业以后，我们就会轮回在生死当中。生死中有两种形式，一种是善趣，一种是恶趣。善趣的话，比如像现在我们算是在善趣，人，还有天，都属于善趣。为什么叫善趣呢?因为乐多一点，苦少一点。然后恶趣呢，是苦多乐少。乐最多的是天，人是中间的，乐比天少，但是比三恶道的多。造了恶业投生会到恶趣，造了善业会投生到善趣。

但善恶业，都是生死的引业，在生死里面轮回。要脱离这个生死，就必须要切断这个造业的根子，就是无明，这样我们就可以解脱了。

居士：谢谢师父!您可以用您的方式对我进行开示吗?

上师：开示就是开显、显示嘛。比如刚才你对不知道的内容提问，然后我根据佛教的理论进行解释，这就称之为“开示”。

首先，我觉得你们在家的，不管信佛也好，不信佛也好，最主要的，我们都是不想得到痛苦，我们想得到快乐。那么佛教会正确地告诉我们，什么是得到快乐的方法，什么是脱离痛苦的方法。任何人需要的话，都可以拿去用。

希望你们了解一下什么是善业、什么是恶业，然后尽量多做善业、少做恶业。这样的话，我们的未来就快乐多、痛苦少。这跟我们信仰不信仰佛教，都没有必然联系。

——节选自2017年4月宗宙法师接见居士的开示