佛言祖语：佛以一音声，对机种种说。众生妄分别，不能测佛智。——《无异禅师广录卷第二十六》

学诚法师：服用佛法的药也不能自己随便去抓，调伏烦恼就是要对症下药，法不对机就会白白耽误甚至出问题。

人由精神、物质两个部分组成。

物质部分的滋养需要呼吸、饮食，呼吸把氧气吸进来，把二氧化碳呼出去;吃东西是把食物吃下去，通过肠胃消化，吸收营养，排泄废物。

我们的精神世界也是如此，任何境界我们都要把它消化。

对于种种不如意的境界，用我们内心智慧的力量、觉悟的力量、观照的力量把它转化，然后随顺善法。这样，我们的功夫就长进了，精神世界就越来越光明，内心也会越来越有力量。

关键的问题是：我们的精神世界从哪里寻找呢?世间人往往通过读书去寻找，但不是随便哪一本书都可以读的。

《弟子规》说：“非圣书，摒勿视，蔽聪明，坏心智。”

按照中国古代的传统，不是圣人之书不能读，因为它会蒙蔽我们的心智。

宋代的大学者苏东坡讲：“自从一见《楞严》后，不读人间糠秕书。”

苏东坡饱读诗书，世上没有多少人能与他相比。学了佛法后，他明白了世间上的书虽多，却解决不了生死的问题，解决不了烦恼的问题。而佛法正是为了解决烦恼与生死问题的。

佛法从哪里来呢?是从佛、法、僧三宝里面来的。

佛，就是释迦牟尼佛;法，就是释迦牟尼佛的言教; 僧，是依法修行的出家人，三宝是一体的。

佛已经涅槃，现在有佛像代表佛。法是佛说的，正法时代已经过去了，现在是末法时期，留下来的是藏经，仅仅是文字，现在还有录音、录像等，这些都是法的载体，而不是法的本质。

法的本质就是精神食粮，就是我们内心需要的东西。佛法大海有无尽宝藏，我们内心需要的一切，在这里都能够找到。

法是能够对治我们烦恼的良药，它很清楚地告诉我们烦恼有什么特点，它是如何生起来的，如果不对治它会产生的种种过患，对治烦恼的种种殊胜的利益;并且告诉我们如何对治烦恼，以及如何进一步去发心。

这样，我们去接受、学习，内心就会和佛法相应，烦恼就得到净化，内心就会越来越光明，越来越有力量。

我们如何去学习佛法呢?这又是一个非常重要的问题。自己随便拿一本经来读，可不可以?如果只是看一看、了解一下，也未尝不可。

但佛法是心灵的药，如何服用一定要有正确的方法。

治病的药有两种，一种是补药，身体需要补充营养;另一种是消毒、杀菌药，把身体里面的病毒、细菌杀掉。

佛法也是一样，戒定慧的种种功德是调整人心的补品，是心灵的营养;而对治烦恼的方法—八万四千法门对治八万四千烦恼、修行用功的方法等等，都是给心灵世界消毒、排毒的。

我们读一部经或一部论，怎样找到相应的对治法类呢?

这就需要先把自己的病因找到。身体有病时，医生会询问你的状况，检查病症，分析、诊断病情，然后开药，之后才能服药治疗。

医生绝不可能随便抓一把药给你吃，更不可能自己到药房随便抓一副药回去吃。如果这样，身体不但不会好，反而会出更大的麻烦，甚至会出人命，因为药不对症，等同毒药。

同样，服用佛法的药也不能自己随便去抓，调伏烦恼就是要对症下药，法不对机就会白白耽误甚至出问题。