在芜湖市弋江区东南边缘、火龙岗镇的东北部，有一片宽阔的水域，它有一个美妙的名字——天成湖，又称天圣湖。当地老百姓称之为外河，即通往外界的大河。据民国《芜湖县志》记载，天成湖与易泰湖、欧阳湖水盛时则合二为一，“昔人又名为芜湖水”，“芜湖”地名也因此而来。

远古时期，芜湖水是丹阳湖的一部分，沧海桑田，伴随着河流的改道和芜湖先人的生产、生活性活动，芜湖水独立成三大湖。天成湖水与欧阳湖相连，经荆岹港流入靑弋江。天成湖一如其名，辽阔的湖面、丰富的水量，犹如天降，嵌入芜湖南部冈丘边缘的水泽之间，千百年来，它成为附近诸多圩田的储水之所、水产基地，哺育着、造福着世世代代的芜湖百姓。

就在天成湖月牙般地环抱之中，有一座突兀而起的小山。它孤独而又倔强地矗立在天成湖边，犹如天成湖的天圣，观水涨水落、浪起浪涌，护卫着这里的百姓。这里的人们赋予它一个具有禅意的名字——孤山。

在孤山下有一座古老而年轻的寺庙孤山寺，它的前身是仁知庵，据史志记载：“仁知庵，在县东南二十里孤山前。”（民国《芜湖县志》卷四十一）当地人称之为孤山庵。关于仁知庵有着一段动人的故事。

明末清初一个夕阳如血的黄昏，一位身着青灰袈裟、手捧木钵的僧人，从靑弋江边的南街沿着曲折的田间小道上，向着南乡走来。他风尘仆仆、脸露疲惫之色。他走到天成湖边俯身舀一钵湖水驻足稍息，这时，远处一块巨石在夕阳的照射下发出刺目的金光，直映他的眼睑。一阵目眩，恍惚间，他隐隐约约看见，巨石上空的金光中，观世音菩萨正向他微笑。僧人似乎感觉到观音菩萨在示意他，应在此处住锡。于是，他精神一振，大步向着巨石的方向走去，这就是孤山。这僧人法号无痴，乃是不愿降清遁入空门的明末举人。从此，释无痴便在这孤山脚下结茅为庐，诵经念佛。

就在这一年的六月间，芜湖一带暴雨连连，雨水如注。孤山边的天成湖、南塘湖泛滥成灾，山下一片汪洋，百姓避灾于孤山，财产化为乌有，衣食俱无。释无痴以山木为舟，冒雨出行，募捐乞食于南街、关道等处，孤山灾民得以活命。百姓感其仁德，集众力在孤山前建庵堂一座，名仁知庵。

当年，大水退了之后，释无痴登山顶观天成湖、南塘湖之形势，发现两湖之间水势无法调节，一旦大水，南塘湖水无法排泄，必然泛滥成灾。而天成湖湖面辽阔临近靑弋江，水可排入靑弋江。如果，在南塘湖与天成湖之间筑上水坝，调节水势，开垦圩田；两湖之间辟为良田，以湖水灌溉；水大时，可开坝将水注入天成湖排入靑弋江。于是，在释无痴的建议下，当地开凿了孤山坝，缓解了南塘湖的水患。

随着释无痴德行的远播，仁知庵香火日旺。周边乡民纷纷捐资，扩建了庙堂。释无痴虔诚礼佛，广种佛缘，以他的智慧在那个充满愚昧与贫穷的时代，抚慰、指导、帮助了现实中的苦难大众。人们铭记着他的恩德。释无痴圆寂后，人们将他的肉身坐缸瘗于孤山之阳。

国民党统治后期，战争频发，经济凋敝，仁知庵也渐渐废弛。解放后，庙庵已经塌废，佛像及纪念碑文也被毁。1984年，国家恢复宗教信仰自由后，虔诚的信众又在原址上，重建起了庙堂，并以孤山命名孤山寺。近年来，在当家师圣平法师的住持下，孤山寺新建了大雄宝殿，寺庙焕然一新。

今天的孤山，距繁华的芜湖市区仅十余里。这里绿水环绕、道路蜿蜒，民宅依山势而建，田园傍碧水开垦，鱼虾戏水，荷叶飘香，晨钟暮鼓、香烛梵音，衬托着一片静谧与安详。

（文中故事均为传闻，不可为据。）

金卫东