法句经：

无逸不死道，放逸趣死路。无逸者不死，放逸者如尸。

智者深知此，所行不放逸。不放逸得乐，喜悦于圣境。

这两天，大家都表现得很不错了。我们很有福报，能够目睹本老、梦老两位老人家的风采。我们也能深深感到，百岁的老人的智慧不是一天、两天，而是靠平常的功夫培养出来的。本老住监狱二十年，梦老三十三年，当问他们的时候，可能都说在监狱里的时候可能是最磨练人的时候(无论从身还是到心)。所以咱们这儿的老和尚常说： 我真正的智慧是在监狱里开的 。昨天有人就问：“为什么监狱里能开智慧?也没书看，也不像我们这样子。”老人家回答的是非常好， 正因为在监狱里就认定自己会死的，没有再想其他的了，认为佛法就是我的所需，人们让我要舍弃佛法，那不可能! 从老人家的这些谈话当中确实也能感悟到——梦老在监狱里鼓励自己的 假如热铁轮，于我头上旋，终不因此故，退失菩提心! 这就是一种信心，那种坚韧不拔，勇往直前的表现。

佛告诉我们修行必须有不放逸的心和不放逸的行。所以佛说“无逸(就是没有放逸)不死门，放逸趋死路(就是趋于死路)。无逸者不死，放逸者如尸。”

从今天开始，我们来共同听佛的教诲，就是不放逸品。不放逸是趋于不死的门，不是说我们这个肉体不死，而真正指的是我们能够断烦恼，能够证得清净的法身，法身不会死的。如果放逸就没办法得到这个不死、体证到这种法身，所以佛告诫我们，只有不放逸才能了脱生死，而放逸这是趋于生死的门。不放逸证得了清净的法身当然不死了，但是放逸的人你活着也形同走尸的。放逸者如“尸”就是如尸体了。虽然看到这个身体，这个色身活着，但是没有用的，很好的宝贵人身本来应该利用来好好修行，结果利用他来造恶了。

放逸就会导致放逸的心：贪、嗔、痴。放逸的行就会导致杀、盗、淫的。口四过：恶口、两舌、绮语等等。所以一个修行人要能够具有这种不放逸的精神也实在了不起。在《阿含经》里面解释不放逸。不放逸，实际它解释是具有明智的选择。是因为你不放逸知道了什么是对?什么是错?怎么样的造作能得到好的果报，怎样的造作会使自己得到不好的果报。所以就要拣择我应该做什么，不应该做什么。而持戒的表现正是表现在让我们知道该做什么、不该做什么。如果你刚开始，不懂得什么是不放逸，你就好好地听佛的话，如果是沙弥尼你就好好的依沙弥尼本位所学的：沙弥尼十戒，威仪门等等;比丘尼就以自己的三百四十八条止持还有作持等等。你就去按照这个去做，你就能做到不放逸。所以慢慢地去体会，你会体会到佛是多么的慈悲，他给我们设立的这一切的修法：戒、定、慧的这种次第完全就是对我们这样的人的;所以我们一定要不放逸的。

我小时侯也接触一些老和尚，他们常常会流泪的，为什么要流泪呢?常常就会说 人身难得，佛法难闻。 我们觉得这句话已经说得太多了，可以说我们学佛者都能够知道，也可能多少都有些体会。但是老和尚说这些话的时候，他们都会流出眼泪来。昨天我听到一位老和尚，已经八十多岁了，但是他还在不停地看书、学习。他知道，只有不断努力地学习、修行、开拓、进取才会从明入明;所以他不会放弃学习。他说：“虽然，我现在已经明白了，但是我还需要更清楚的明白，右手不能写字可以用左手写。”这就是说，当我们真正的有一颗明智的心的时候，我们就知道怎么样来珍惜我们自己，好好的珍惜我们这一生。阿弥陀佛!