在佛法中成佛的关键是什么？

（网络摘取）洛桑陀美上师开示

宗喀巴大师一再强调，成佛方便要无错谬而且圆满。因为从一个众生到成佛的道路中包含着非常深奥的道理，不容易理解和表达。宗大师在《入中论善显密意疏》里，引用《十地经》当中的一段话来论述：“从初地菩萨到十地菩萨的成佛的过程中，就犹如飞鸟在空中飞翔的痕迹一样，即使是智者也很难去思惟理解，更很难用语言来表达。

所以，有很多错误理解佛陀密意的人，对佛讲的正法不理解、不明白，用邪知邪见来冒充佛法，他没有闻思修、讲辩著，没有去思惟，没有去听闻佛法，而且认为自己知见很正确，还到处宣扬似是而非的知见去扰乱别人，这是太可怕的事情。可见，成佛的路容易走偏、容易搞错了方向。所以，必须要明确成佛的方便，否则就容易被一些似是而非的错误知见蛊惑，容易迷茫、迷惑，或者没人蛊惑，但是自己理解得一塌糊涂。

我曰：在佛教中，成佛的方便法门是根据众生的根性以及众生的喜好不同，而设置的不同的方便法门，方便法门千差万别，而胜义法门则唯见性成佛（证悟妙如来藏真如自性）一法门，只有见性成佛这一个胜义法门是真正成佛的法门，其余八万四千法门皆是方便。因此其余八万四千法门皆是围绕见性成佛的法门而设置的方便，最后都需导归妙如来藏真如自性法门。

因为众生根性不同，喜欢不同，所以佛陀设置了不同的八万四千方便法门，让众生根据自己的根性自己的喜好，选择自己喜欢的法门来修习，这是佛陀量根施道的智慧。但是一切方便法门最后都得导归妙如来藏真如自性法门，才能够见性成佛。

方便法门是渐次成佛的方便法门，是渐渐积累见性的资粮，最后资粮积累到一定程度，自然可以了悟真如自性法门，达到见性成佛的目的。

而妙如来藏真如自性法门是胜义法门，是圆满顿悟的法门，只要你的根性、知见、人品、道德、智慧、能够与妙如来藏真如自性相应，那么真如自性法门就是你的菜，你就可以直接修习真如自性法门，可以直接证悟真如自性法门，见性成佛。

很多西藏上师（包括洛桑陀美）根本不懂见性成佛这种圆满顿悟的法门，因此他们认为见性并不能成佛，因此他们否定见性成佛这种圆满顿悟的法门，也因此而诽谤禅宗的见性成佛的说法，他们认为必须按照他们的上师所说先从下士道修习，然后再修习中士道，最后再修习上士道，他们认为只有这样才能够成佛，他们认为若不按照次第的修习三士道，是不能成佛的，因此他们才会诽谤禅宗见性成佛的法门，认为见性成佛的法门是一种忽悠，认为见性也不可能成佛，只有按照他们的步骤，先修习下士道，然后修习中士道，最后修习下士道，才能够成佛。从他们的知见中，可以看出他们根本就不懂什么是真如自性，也可以看出他们并不知道见性成佛这种圆满顿悟教法。

现在的很多法师和上师都非常能够利用善法来伪装自己，把自己伪装成善知识，说一些慈悲善良的言论，以此来蒙蔽招揽徒子徒孙，其实佛法只是善法吗？佛法并不只是善法！佛法在提升众生道德的同时，更提升了众生的智慧，佛法更是让众生摆脱烦恼获得究竟解脱的法门，因此佛法并不只是讲善法。这些人认为只要说一些慈悲善良的话就是佛法，其实他们错了，他们连见性成佛都不懂，又怎么可以称为已经明白了佛法呢？