净界法师：极乐世界的小乘善根深厚的人是相当的多!

极乐世界的小乘善根深厚的人是相当的多!

净界法师

丁二、声闻无数愿（十四） 经文

看经文：

设我得佛，国中声闻，有能计量，乃至三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，知其数者，不取正觉。

消释

┌─有能─计量──────┐

│ │

设我 国中│ 乃至三千大千世界 │

─ ┤┌ ┐ ├不取正觉

得佛 声闻││众生悉成缘觉 │知其│

└┤ ├ ┘

└于百千劫悉共计校┘数者

好，修出离心主要是四圣谛，苦集二谛的知苦断集。

前面讲到色身能够远离贪着；这个地方讲到我们能够亲近小乘的善知识。他说：在我成佛的世界当中，国中的声闻，这个声闻是听闻四圣谛法而证四果者。

智者大师说：声闻人在修四圣谛的时候，他主要的所观境是观察苦谛，观察身心世界是苦的，他从无常而观察苦，所以智者大师认为说这个声闻人对苦谛是有很深很深的体验。

那么在古德的批注当中，其实这个声闻也包括了缘觉，只是简略而已。

缘觉利根，他的根机比较利，他是思惟十二因缘而证果，所以他在观察四圣谛的时候，主要是观集谛，他直接从烦恼下手，他从十二因缘里面，观察无明灭则行灭、行灭则识灭、乃至生老病死灭，他不再观察这个色身的果报，他直接观察内心的烦恼，只要心若灭时罪亦亡，他把无明灭掉以后，整个身心世界消失掉了，所以这种人是利根人，以集谛为所缘境。

这种过去生修学小乘法，不管是观察苦谛、集谛的，这种人一般来说都有很强烈的出离心。这种人在极乐世界有多少呢？有能计量，假设你能够去计算他的数量。怎么计算呢？说是三千大千世界的众生都变成了缘觉。诸位要知道阿罗汉不一定有神通，他若是没有禅定的话，他只是证得无生，他跟我们一般人是一样的没有神通；但是缘觉一定有神通。

那么缘觉乘以他的神通力，经过百千劫这么多时间的计算校量，而且是三千大千世界的缘觉，都不知道极乐世界的声闻、缘觉有多少，这就可以看得出来极乐世界的这些小乘善根深厚的人是相当的多。当然极乐世界有很多菩萨，前面也一再的提到国中菩萨。

但是我们从这里才知道极乐世界还有声闻人，因为他刚开始是修小乘法，后来回小向大，但是因为他小乘善根深厚，所以先证小果；但是因为发了菩提心，所以还是属于大乘。

这个地方我们说明一下，为什么我们有时候要亲近菩萨、有时候也要亲近声闻人？

因为有些法，大乘法你注意看菩萨戒，有些法是要共声闻人修学的，特别是修出离心这一部分。

所以你在极乐世界，你不但是能够修学广大的大乘第一谛法门，你也可以跟声闻人修学他们的苦集二谛。

智者大师说：声闻人是专攻苦谛的，你要问苦谛，你问声闻人，他可以讲得头头是道，他对于苦谛的体验可深刻；你要问有关于烦恼的问题，你要问缘觉乘的人；你要问道谛，要问权教菩萨，怎么样修学波罗蜜，这个六波罗蜜要怎么修会比较如法、比较快速；圆教的菩萨是直接观灭谛，涅盘、生死等空华，一切法本来就是涅盘、本来就无生，不二法门，所以这个四圣谛在整个藏通别圆四教各有各的专长。

极乐世界的人民如果是想要修苦集二谛，你有很多的声闻人可以参学的，这样子是讲到出离心的修学。