净土法门：专一到极处就一句阿弥陀佛

你要搞杂、搞乱了，你心里常常想着，你有那么多的妄想，有那么多的杂念，而且还常常到处攀缘，一辈子不会成就。

所以你看海贤老和尚给我们表法，我们要感恩、要顶礼，就是一句，专一专到极处了，就一句阿弥陀佛，四个字，他得到什么结果?他得到明心见性。因为他自己说过，他什么都知道，什么都知道就是大彻大悟、明心见性，他不说。天机不可泄露，跟你开玩笑，就是不给你讲。给你讲了你不懂，你老实念佛，念到一定的程度就懂了，你不念佛怎么会懂?

你不老实念佛，这《无量寿经》听不懂，海贤老和尚光盘你听不出味道，甚至于听听就不想听了，为什么?业障重。这个时候我们才真正知道自己这一生多幸运!这一生还有什么想头?就是想到极乐世界，其他什么念头都没有了，这叫得道了，真明白、真回头了。所以记住，法尚应舍，何况非法。不是法不好，法，每一个法门都好，佛说的都是自性流出来的，「法门平等，无有高下」，但是你只能选修一门，你就成功了

我们修行，要掌握住这个认知，修什么?清净。用什么方法修?无量无边的方法，眼见色修清净，耳闻声修清净，鼻闻香修清净，口尝味修清净。

怎么才叫清净?不被境界所染就叫清净。这个境界会让我们生烦恼就不清净，境界让我们生智慧就清净。

　记住，不要放在心上，放在心上生烦恼;不放在心上，也就是见色闻声、嗅香尝味，都要记住不起心、不动念、不分别、不执着，这就妙用。修行在哪里修?就在这里修，这种妙用它帮助你回归自性，回归自性就是证得无上菩提，这叫真修行。

你细心去看来佛寺的海贤老和尚，你看他，他怎么修的?没有往心上放。从早到晚，六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，那是智慧，不放在心上那就是定功。他的心上只有一句阿弥陀佛，我们要学这个。眼见色，阿弥陀佛;耳闻声，阿弥陀佛;鼻嗅香，阿弥陀佛;口尝味，阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。

除了阿弥陀佛之外，决定不要把境缘放在心上，境是物质环境，缘是人事环境，都不可以放在心上。放在心上心就被染污，心就动了，心就不平等;不放在心上，心永远是清净的，永远是平等的。

这个事情难，真不容易，老和尚教我们什么?教我们用一句佛号，见色闻声，放在心上全是阿弥陀佛，不放别的，这个法子妙绝了天天这么做，做久了自然而然是阿弥陀佛，别的东西都放不进去了。你看，先从勉强我们这样做，到最后变成自然的，习惯成自然。

这是教导我们放下身心世界，放下万缘。真的，一天不止万缘，你一天看多少次，你一天听多少次，你这个眼睛张开都是东张西望，你都在那里看。但看归看，心里是阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。这什么?这是修行，这是修无上菩提，无上菩提就这个修法。

在生活里面修，在工作里面修，在待人接物里面修，一定要把它养成习惯。一就是一句阿弥陀佛，一即一切，一切即一，一切统统归阿弥陀佛，用一句阿弥陀佛代替一切法，这叫入一法句，这就是心净则佛土净。

我们用一年的功，心清净，也就是经题上我们修的三种，清净、平等、觉，清净我们得到了，心净则佛土净，你就决定得生。这是表一即一切，一句佛号即是一切法，一切法就是一句佛号。