“择法”是智慧，真实智慧。

海贤老和尚自己没这个能力，二十岁出家，师父看出这个人是法器，法器就是有缘分造就的人才，不是普通人才，他一生当中他能成佛，这种人才很少见，一万人当中找不到一个，稀有难逢。

老师，我们相信他的老师，也是大彻大悟、明心见性，把这个法门传给海贤，告诉贤公老和尚一直念下去，就一句佛号，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，一直念下去，明白了不能说、不能乱说。那个“明白了”是什么?大彻大悟。海贤老和尚确实大彻大悟。

大彻大悟那个境界，跟释迦牟尼佛三十岁夜睹明星大彻大悟同一个境界;跟六祖惠能大师二十四岁大彻大悟、明心见性也是同等境界，宗门所说的“见性成佛”。这是什么佛?“分证即佛”，虽然不是圆满，他是法身大士，往生极乐世界是实报庄严土，圆证三种不退，“圆”是圆满，“证”得“位不退”。

阿罗汉就“位不退”，不会再堕落为凡夫。菩萨“行不退”，圆教三贤菩萨，他不会退转成阿罗汉，弘法利生再辛苦，他都会做下去。海贤老和尚也是，你在他一生看到，“位不退”、“行不退”，最后“念不退”。“念不退”，念念都向着究竟佛果这个方向、这个层次，他不退转，也就是他往生实报土，实报土里面四十一个位次，他逐步向上提升，他不会退转。这是八万四千法门，门门共同走的这条康庄大道。但是时间很长，要无量劫，所谓“三大阿僧祗劫”，专指大彻大悟之后证得究竟佛果所需要的时间。

这个“三大阿僧祗劫”在哪里修?在实报庄严土修，不是在普通世界。实报庄严土，你有那么长的寿命，报身，证得报身。佛从常寂光净土，因为报身，菩萨有感，他只要生到实报土，法身如来立刻就现报身，为什么?到实报土去度法身菩萨，法身菩萨还要圆满佛果，来加持他、来帮助他，让他平平安安顺利的提升，达到究竟圆满的佛果。

所以“择法”的真伪非常重要!特别是现代这个时代，怎么办?哪个是真的?哪个是假的?老师告诉我：现在真正善知识找不到，“择法”就是取古人。譬如我们学这部经，我们找谁的注解?找古人注解。古人跟现在人不一样，古人出来讲经都是开悟的，没有大彻大悟也是大悟，才有资格出来讲经。要是注疏，给书做注解，不是大彻大悟不能做注解。大彻大悟，跟佛的知见完全相同，就是他有跟佛相等的智慧，不会说错了。

那我们学《华严》，参考资料找谁的?找清凉大师的，找贤首大师的，找宗密大师的，这决定不会错。

过去我学《楞严》，我找交光大师的;找长水大师的，宋朝的。交光是明朝的。古大德，历代高僧大德都肯定，这个注注得好。现在人呢?现代人著作的，我们自己没有那个程度，比他比不上，还是用古大德的比较安全、比较可靠。老师教我这个，古大德的注解注得有深度，有些时候看不懂怎么办?找参考资料，参考资料是《佛学大辞典》，找这些资料，

我们这个书的资料，从许多参考资料里头找出来的，这都是非常珍贵可靠的资料，《净土大经科注参考资料》，都找出来了，都在里头，这是很用心，用了功夫，非常难得!我们汉学院的时间并不长，总共只有五年、六年，本科三年，硕士一年，博士三年，七年。我们学这部经，七年的时间够用了，真正彻底搞清楚，自行化他，自己依这部经修行，再劝导大众。