摘自净土大经科注(二次讲）-第596集（净空法师）

【惑尽见佛第四十一】

这些话都是真的。什么时候见佛？惑尽，断干净就见佛了。惑断干净，惑还有习气，习气不碍事。无始无明习气只障碍一桩事，其他的事都不障碍，障碍这一桩事就是回归常寂光，这个有丝毫的习气都不行。这个习气是什么？起心动念。起心动念非常微细，前面说过，一千六百兆分之一秒，一秒钟起心动念是一千六百兆次，这里头的一次，这个都没有了，就真正证得妙觉如来。妙觉如来融入常寂光，就是真正回归自性。回归自性，一切现象都不存在，没有物质现象，没有精神现象，也没有自然现象，叫常寂光。常寂光无处不在，无时不在，它是万事万物的本体。我常常用电视做比喻，电视很普遍，都市里的居民家家都有电视，我用常寂光比喻电视的萤光幕，屏幕，能生万法就是屏幕现的色相，打开频道就现色相，这个色相就是能生万法。没有这个屏幕，这个色相现不出来，必须要有这个屏幕。换句话说，一切万法之能够显现是因为有常寂光，没有常寂光就不能显现。

常寂光看不见、摸不到，也想不到。什么时候能见？世尊在大乘经上告诉我们，八地就见到了。见到不能融入，真见到了，就是知道体跟作用是一不是二。屏幕是体，里面的音、相是作用，作用跟体融合在一体，所以佛经上常说，体即是用，用即是体，体用不二。我们讲六种信，就是事跟理，理是屏幕，事是色相，融成一体，事就是理，理就是事，八地菩萨知道，八地、九地、十地、等觉都知道。等觉菩萨将最后一品无始无明习气断干净了，他就融入常寂光，那叫亲证，这个地位叫妙觉，在这个地位里头，实报庄严土没有了。所以实报庄严土也不是真的，「凡所有相，皆是虚妄」，没有说实报土例外，《金刚经》上这句话说尽了，确确实实是事实真相。

菩萨在现象里头不迷，凡夫迷，凡夫完全不知道，着相不见性。性在哪里？性就在相里头。所以宗门禅宗明心见性的人，老和尚问他，性是什么样子？随便拈一法比划比划，老和尚点点头就印证了。一切法统是自性变现的，没有一个是例外的，竖一个手指也是。禅宗有公案，这公案名字我记不得了，应该是《五灯会元》里头的。小和尚学会了，什么是自性？他也会竖一个指头，有样学样。结果有一天竖一个指头，老和尚用戒刀一下把他的指头砍掉了，他开悟了，他真悟了。所以宗门的这种公案，从《五灯会元》、《景德录》，你要是真的明白里头的义趣，确实很有味道，像看故事一样很有味道，那都是见性人，他以善巧方便给我们做出的示现。

怎么样才叫见性？不起心不动念就见性，起心动念见不到。但是不起心不动念还有习气，所以他住实报土，他不能入常寂光，必须无始无明习气断干净了，入了，融入常寂光。但是实报土里头那个如来所起的作用全现了，能现万法。它能现万法，能生万法，他自性现的。凭什么现的？自性本具的，本来具足，具足无量无边法。只要有缘就现（就现前），没有缘不会现前，有缘就现。有缘是「随众生心，应所知量」，《楞严经》上讲的「随心应量」，《楞伽经》上讲的「自心现量」，其味无穷，「不断之无」，这妙极了！他怎么说得出来？这是什么？这就是宇宙的真相，一切万物万法的真相，《般若经》上讲的诸法实相，就是自心现量，不断之无，真说绝了！我们不能不佩服。净宗没有例外的，亦如是。净宗之妙妙在哪里？妙在它建立一个常寂光净土，妙在这里。说明什么？说明在极乐世界修学直捷融入常寂光，这么清楚，这么明确，真不可思议！我们看到这个经文法喜充满，眼睛看到文字，眼睛放光。