【南狱怀让云，说似一物即不中，又云，凡有言说，皆无实义。

这句话《坛经》上有，宗门语录里也有。『怀让』是六祖惠能的学生，他有两个徒弟，在中国佛教里头比老师名气还大，确实成就超越老师，这个人是明心见性。惠能大师当年在世的时候，他手下学生明心见性的一共有四十二个人，这是在中国佛教史里面真的是空前绝后。四十二个学生入这个境界，入一真法界，突破了十法界，这是其中的一个。他底下两个学生就是百丈禅师跟马祖，马祖是道一和尚，道一跟百丈这两个人建立丛林，马祖建丛林，百丈立清规，等於把中国的佛教带上了制度化。丛林就像现在的大学一样，以前佛法的承传，好比是私人办私塾一样，规模都很小，他们两个正式的开办佛教大学，制订这些许多的制度、规矩。这是中国佛教的特色，这两个人发起的，都是让禅师的学生。

他这句话是自己开悟的时候，六祖测验他，等於考一考他，六祖就告诉他，你说说看，你说给我听听看。让禅师就说，『说似一物即不中』，这个意思就是说明，说不出来的，怎么样说也不能说得出来。六祖听了之后点点头，给他印证，证明他见性是真的不是假的。又说『凡有言说，皆无实义』，这也是真的，不但言说无实义，思惟、想像也无实义。无实义是妄想，言语无实义就是废话。所以，诸位要知道一个事实，我们没见性，听到佛法，好宝贵，智慧的语言，欢喜赞叹，《大藏经》视为宝贝。要见了性之后，垃圾、废纸一堆，马上就不一样了。释迦牟尼佛四十九年讲了一大堆，废话连篇。为什么?你见到真实了。没见到真实，把这个当宝贝;见到真实的话，一文不值，这是实实在在的。

但是佛还是要说法，经典还是要流通，为什么?给那些没见性的人去当宝贝，佛在经典上也有比喻叫「黄叶止啼」。小孩在那里哭，在那里闹，大人在树底下捡一片黄的树叶，黄的树叶落下来，青的不会落下来，黄的落下来，落叶，给小朋友：「不要哭、不要哭，这个很值钱，拿去买糖吃。」小朋友听了，拿著他不哭了，骗骗他，叫他不要哭而已。如果你真的见性之后，才晓得释迦牟尼佛四十九年这个《大藏经》，「黄叶止啼」而已。这是讲，真实的不但说不出，想都想不到，所以佛教我们不要去想，都是妄想!现在人学经犯的大毛病，就是要用思惟去想像，想想经里头是什么意思。你能想得出来吗?你所想的那个意思，说实在话是你自己的意思，不是佛的意思。假如你不想，那就是佛的意思。不想怎么会有意思出来?有，你不妨试试看，你就读经，不想，它会有意思;不但不想有意思，再给诸位说，不想还有言语。你上台讲经，有没有想?没想，没想说了几个钟点，没想。没想它的意思，也没想它的文字，可是接触文字就会讲出许许多多。讲完之后，给诸位说，刚才讲的是什么?不晓得!

这才与心性有少分的相应，我们体会到、明白了，知道释迦牟尼佛四十九年讲经说法，没有动一个念头。他如果起心动念，他所讲的就毛病百出。他不起心、不动念，他的言语从自性当中流露出来的，自自然然流露出来的，把它记录下来就是经典，思想体系、言语结构自然完整，真是妙不可言。所以佛教给我们，「不可思议」，不但对於佛法不可思议，对於所有一切法，因为你思是妄想，你议是在那里讨论、议论，都是错误的。这是怀让禅师所说的。

大乘无量寿经指归 (第五集) 1996/4 美国圣荷西 档名：02-031-0005