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他明明已经觉悟,为什么甘心去“舂米”呢?慧能这3句话告知原因

发布时间:2023-12-18 02:38:52作者:金刚经全文网
他明明已经觉悟,为什么甘心去“舂米”呢?慧能这3句话告知原因

慧能刚见五祖弘忍的时候,他们之间的那段对话,非常有意思。我个人觉得他们的对话既有禅宗一贯的“话语机锋”,其背后又暗藏有禅门弟子之间充满人情世故的心机。

佛寺

按照我们常人的推断,禅门弟子应该是一群清净无争,远离是非人情的人,但没想到他们之间的竞争也跟我们常人一样充满尔虞我诈,刀光剑影。这又如何解释呢?

我的理解是:“清净无争,远离是非”只是觉悟的人才能达到的境界,弟子们大多没有觉悟,因此仍保持着常人一样的杫竞争心态。

那么,已经觉悟了的人是否就一定能够做到“清净无争,远离是非”呢?或者说已经觉悟的人是否还要继续修行呢?觉悟是修行的开始还是终点呢?

这些问题其实《坛经》中就有答案,我们看慧能见五祖的这段对话就可以知其大概,为了保持原有经文所带有的意境,特将原文抄写如下:

祖问曰:“汝何方人?欲求何物?慧能对曰:“弟子是岭南新州百姓,远来礼师,惟求作佛,不求余物。”祖言:“汝是岭南人,又是獨獠,若为堪作佛?慧能曰:“人虽有南北,佛性本无南北,獨獠身与和尚不同,佛性有何差别?”祖云:“这獨獠根性大利,汝更勿言,著槽厂去。”慧能退至后院,有一行者,差慧能破柴踏碓。 经八月余,祖一日忽见慧能,曰:“吾思汝之见可用,恐有恶人害汝,遂不与汝言,汝知之否? 慧能日:“弟子亦知师意不敢行至堂前,令人不觉。”

刚读到这段话的时候,我一直有个疑问:慧能明明已觉悟得道,为什么还甘心去“舂米”呢?仔细分折起来,其实背后隐藏着禅门自有的另一套不为人知的运行规则。这个规则其实从慧能以上的这3句话就已经告诉你了。

在以上的对话中,我们不难看出,六祖慧能学佛的决心和对于佛法的领悟程度。他跟五祖说“惟求作佛,不求余物”,是指他一心向佛,别无他求。从这句话当中,可以看出他的恒心和决心,非一般人所能及。也正因为如此,五祖才继续以下的对话,甚至以“獨獠”来试探他。

因此慧能的第二句话足以见他对于佛法的高明见解和领悟,他说:“人虽有南北,佛性本无南北,獨獠身与和尚不同,佛性有何差别?”,这句话的意思是,人虽然的南北区域的不同,但”自性“并没有因为南北区域的不同而有所不同,也并不因为是”獨獠“而缺少了”自性“。因为”自性“人人都有,更何况”自性“本身也不能量化。

慧能的第三句话是”弟子亦知师意不敢行至堂前,令人不觉。”,他说他理解五祖的意思,因此“不敢行至堂前”。

因为所有的人都想得到真传,以至于把俗世间的人情世故带到禅门中修行,更让人不可思议的是位尊如五祖,也不能够对这种“人情世故”视而不见,也就是说他也没有办法破除这一条禅门中默守的成规。可见这个“人情世故”在禅门中的力量还是很大的。

关于这个力量,我们从五祖的这句话中就可以感觉得到它的份量,他说:”吾思汝之见可用,恐有恶人害汝,遂不与汝言,汝知之否? “,可见,在禅门之中,人与人之间也不因为修行而没有了忌妒之心。就算是觉悟如五祖这样的人,也没办法阻止这一种行为的隐性存在,可见,觉悟后的人也不是无所不能的,

但在这里,我看到的是慧能的谦虚的本性,因为他在见五祖之前,就已经觉悟,但他并没有因为觉悟而放弃修行,所以五祖叫他“著槽厂去”,他就一声不哼的去了,没有丝毫不满的情绪,我想这也正是我们修行之人最缺乏的吧!

因此,所谓的觉悟,并不是修行的终点,而是修行的另外一个起点。

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