我们一直在说，昌列寺是众生的家，是弟子们的家，家门永远都敞开着，特别希望精进的弟子们，每年都有机会回家参加大法会。如何精进呢?日常的功课，要发无上的菩提心，去好好坚持，为自利利他努力闻思修佛法，积极做义工奉献社会，保持正知正念，愿意为自己的生命负责任，愿意真正给自己的心灵找到一个所依。真正把昌列寺当家，把佛教当成是永恒所依对境的这些弟子们，对你们来讲，能够“回家充电”是极大的奖赏。这种奖赏并不是说，每年请你们回来，让你们有个闻思修佛法的机会，而是一直到你们成佛为止，你们收获了取之不完、用之不尽的财富。

每一天，先要掂量一下自己的虔诚心，新的一天，是不是已经转变好了心态。在我的印象中，老上师——尊贵的土登曲吉扎巴仁波切，当年在教导我们的时候，每天清晨上课，第一句永远是：“为了利益天下一切苦难的如母有情众生，我们现在发愿，我们来这里听闻佛法、思考佛法、修行佛法。我们的目的只有两个，一个是早日让自己脱离轮回成佛;另一个，尽我们所能，利益天下一切苦难如母有情众生。我们在此发愿，为了天下所有一切苦难的如母有情众生，我将行菩萨道!”每一天，老上师只要上课，就要重复这句话。如果当天老上师上两堂课，他就讲两次这句话，上三堂课，他就重复三次这句话。

有的时候，我们也会想，“每天上课，每天说，我们又不是一天两天跟着师父听法，这么多年每天重复。师父老重复这句话干什么呢?我们都已经背得琅琅上口、滚瓜烂熟了。”突然有一天，我发现并反思，这么熟悉的一句话，我是不是只会说而已?有的时候，是不是自己只是这样想想，甚至觉得这并不真实。想到此，我才发现，原来师父一再又一再地提醒着我们，要真正地从内心当中发出菩提心!

有句话说，“念菩提心愿文不重要，能生起菩提心才重要!”这不是说念发菩提心愿文，是无关紧要之事，而是告诉我们，如果只是念一念，偶尔想一想，并没有发自内心，也不准备去付诸行动，那念诵是没有多大实质意义的。菩提心不是念出来的，真正生起菩提心，才更有意义!

如果你对发出菩提心有些不切实际的感受，那就先从做个好人开始。当你有一颗善良的心，佛菩萨会透过你的善心，让你在修行与生活中感到被真实护佑，你的虔诚是百分百，就绝对会得到百分百的加持!但如果你的心是恶的，就肯定得不到佛菩萨的保佑，这也是百分百的。宗喀巴大师讲过，“心善地道亦贤善，心恶地道亦恶劣。一切依赖于自心，故应精勤修善心。”对很多人而言，了解“空性”还为时尚早，作为大乘佛教信徒的一个基础，培训好自己的善心，能够记住“诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教”，能够慢慢培养自己发出菩提心，并行持菩萨道，不断坚定正知正念，才最为重要。

让我们的心，从一个顽固不化、执著、傲慢的刚强凡夫之心，慢慢变得柔软、善良、慈悲。这就不仅仅是将做人的原则坚持好，而需要佛的智慧来帮助大家，慢慢学会用慈悲来定义真正的善良。

佛陀的智慧告诉我们，当你能够不伤害天下一切苦难的如母有情众生，如人类，或大到其他动物里的鲸豚、大象，马，牛等等大动物，小到蟑螂、蚂蚁、昆虫、细菌等生命，都能一视同仁不去伤害他们的时候，大悲心就具备了。这种大悲心跟善良的心差别很大，跟所谓的博爱差别也很大。你不想伤害众生，并且你喜欢他也爱，不喜欢他也爱，这就叫慈悲了。

虽然众生表面看起来长相不同，那是因为他们的福报不一样，投胎的道不一样，但是他们都和我们一样，希望被关爱，得到快乐，不希望遭受痛苦。因此，“愿一切众生具足乐及乐因，愿一切众生永离苦及苦因”，这种心态真实不虚产生之时，无缘大慈、同体大悲的思想就形成了。再加上“愿一切众生不离无苦之乐，愿一切众生远离爱憎住平等舍。”当四无量心在你的心里生根发芽，经常能够在你身口意上进行被体现，菩提心才会不断增长，永不退失!如果，只是把升起菩提心，停留在语言的层面，那还是从做个好人开始，比较务实。