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只要你有真心,一件善事的功德就能顶一万件善事

发布时间:2024-09-14 02:41:41作者:金刚经全文网

只要你有真心,一件善事的功德就能顶一万件善事

汝母见所行不多,辄颦蹙曰:我前在家,相助为善,故三千之数得完;今许一万,衙中无事可行,何时得圆满乎?

  袁了凡居士的夫人觉得如今两个人行善大不如从前那样勇猛精进,就皱眉说:以前我在家帮你行善,三千善行才得以完成,现在许了一万善事的大愿,数量增加了三倍多,可衙门里无事可做,这次许的愿什么时候才能圆满呢?

  古代官员住在官府当中,和百姓的住宅分开,从前在家里常常跟街坊邻里走动,做善事容易,现在做了官,官员的眷属也很少跟外面接触,所以袁了凡居士的夫人出门很不方便,行善也就不方便了。

  夜间偶梦见一神人,余言善事难完之故。

  有一天夜里,袁了凡居士梦到一位善神,他告诉善神自己许了做一万桩善事的愿,但是以目前的状况恐怕难以满愿。这是感应,心真诚就有感应。

  神曰:只减粮一节,万行俱完矣。

  善神就说:“你的善愿已经圆满了。单凭减粮一件善,‘万行俱完’,一时圆满万行。”袁了凡居士听了很吃惊,怎么会这么容易呀?

  盖宝坻之田,每亩二分三厘七毫。余为区处,减至一分四厘六毫,委有此事,心颇惊疑。

  宝坻县的田,原先征租为每亩二分三厘七毫。袁了凡居士到任后,觉得这个田赋太重,于是就施行了一项善政:把租减到每亩一分四厘六毫。

  即便善神告诉他万件善行已经完成,但袁了凡居士心里总不踏实,这么容易就圆满一万功行吗?万一不对,不是欺骗诸佛菩萨、护法善神吗?他有着这种惊疑的心态。

  适幻余禅师自五台来,余以梦告之,且问此事宜信否?

  这个时候正好赶上幻余禅师从五台山来,袁了凡居士把梦境告诉了禅师,并且询问这件事情是否可信。

  师曰:善心真切,即一行可当万善,况阖县减粮、万民受福乎?

  幻余禅师就说:只要善心真切,一件善行能顶一万件善,何况这是全县减粮、万民受福。即使没有真正减粮,单是真真切切为万民着想,也能抵得上万善。减粮的举措,惠及群生,意义非凡。

  “善心真切”,你发出的善心很真诚,这里面没有夹杂着一丝一毫的私欲,完全是大公无私,没有任何自私自利的执着,这种真切的善心发出来以后,即“一行可当万善”,你做这一件善事,它的功德等于一万件善事。

  袁了凡居士这一项善政实实在在地利益到了千家万户,这样一次性地做善事,和挨家挨户布施同等的钱粮,在所做的利益上是完全相同的。

  为什么呢?因为能够减收田赋,全县的人都受惠。一县不只一万个农夫,还有他的家人,父母、妻子、儿女,统统都受惠。所以说,公门好修福。反过来,要做恶也容易。如果嫌这个田租太少了,加重一点,多收一点税,这一念也就造成了万恶了。道理就是这样,善恶就在这一念之间。

  现在这个时代修大善、造大恶,在许许多多行业里都能做得到。最容易做到的是网络传播。若我们传播的是正面的、正能量的、劝人积极向上向善的、正知正见的,则能够启发众生,令成千上万人通过浏览而断恶向善,自利利他、自觉觉他,那你这一时的传播,超过了袁了凡居士的万善。而如果传播的是负面的,拨无因果、邪知邪见、恶意诽谤正法混淆视听的,教导人杀盗淫妄破坏伦理的,那么一时传播的罪过,果报就在三途恶道。现代科技发达,确实可以给我们提供一些方便,但是这个方便有正面、有负面,我们必须要认识清楚,吉祥祸福确实是在我们一念之间。

  “善心真切”还有另外一个层面的意思,就是真心。真心没有分别,没有执着。三千桩善事、一万桩善事、十万桩善事,都是从分别执着里变现的境界,还是有范围的。如果是真心去做,真心没有界限,没有分别,没有执着,极小的善也遍虚空法界。所以,这个角度来说“一行可当万善”。所以,我们做善事,要拓开心量,真心里面没有执着分别,用真心去做善事,不计较得失,不计较果报,更不计较名闻利养,这种无私的大心量做的善事,功德就大。

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