（北暮讲古印度文化第81期）

文｜北暮

古印度作为四大文明古国之一，本身拥有着悠久的文化和历史。而古印度自古以来便宗教林立，每一次历史转折，都和宗教有着很大的关系。

古印度宗教众多，信仰复杂。因为其本身的地理位置关系以及文化差异，古印度几乎全民信教。婆罗门教、佛教、印度教、锡克教、耆那教等几大宗教，全都发源于古印度。

从古至今，古印度的宗教体系和文化早已渗透到了各行各业，甚至有些时候，统治者的一些决策和政策，都要参考古印度的一些宗教本身的意见和建议。与其说，古印度的宗教深入民心，有着不可或缺的作用，倒不如说，很多古印度不同时期的统治者，他们本身的思想受到了所信奉宗教的影响。

婆罗门教作为古印度最早创立的一个宗教，它早已消失在历史的长河中，可它所带给古印度整个国家的影响，时至今日，仍然不容忽视。

婆罗门教最早是由雅利安人所创造的。这个创造并不是某一个人的手笔，而是经历了很长时间的社会发展和积淀，逐渐形成的。正是因为它本身的这种循序渐进性，这才能够让它在古印度大地上，统治了上千年人民的思想。

经过了很长时间的发展，婆罗门教已经渗透到了古印度社会的方方面面。当时古印度的社会结构和阶级制度，都是围绕婆罗门的教义而制定的。并不是说这种制定是由婆罗门教自身所决定的，而是婆罗门教在发展的时候，逐渐已经渗透到了古印度社会各阶层。

正是因为这种渗透，从而使代表婆罗门教的僧侣们，控制着各城邦的政治领袖，而他们对于祭祀，婚嫁，纳税，司法等事务，有直接干预权。可以说，他们是当时社会真正的统治者。

没有一件事物是长盛不衰的，婆罗门教也不例外。随着社会的发展，古印度各阶层对于婆罗门教本身的专制统治越来越不满，而佛教和耆那教，也正是在那个时期兴起的。

其实在相同时期，还兴起了很多宗教。只不过佛教和耆那教最能代表当时广大古印度人民的思想。

这两个宗教在当时都倡导宗教改革，可二者在改革的方向上，却截然不同。

耆那教认为，只有绝对的苦修，控制情欲甚至是灭绝情欲，才能够达到精神的解脱。这样的教义，对当时的古印度民众来说，是不能够接受的。他们无法接受，每天折磨自己，来达到超脱的这种修行方式。因此，耆那教并没有在古印度得到大范围的传播。

但是它本身对于某些方面的理解，仍然备受古印度少数人民的推崇。所以这个宗教也一直保留了下来，时至今日，古印度仍然有很多耆那教的苦修者。

而佛教的改革方式，就相对而言比较温和。佛教主张：泛爱，众生平等，反对杀生献祭，任何人只要放下屠刀即可立地成佛。这样的主张更受当时古印度各阶层人民的欢迎。因此，很多古印度民众纷纷放弃婆罗门教的信仰，转而信仰佛教。

这样的一种宗教转变，让很多统治者看到了希望。作为贵族阶层，他们渴望着站在当时婆罗门宗教之上，从而得到古印度人民群众真正的统治权。当时很多国王纷纷颠覆了婆罗门教的统治，建立了新的政权，借助佛教的影响力，来达到自身统治的目的。

很快，佛教因为他本身的主张，在古印度迎来了第一个黄金发展时期——孔雀王朝时期。孔雀王朝的统治者阿育王，扶持和发展佛教，并且将佛教定为国教，甚至派遣自己的王子和公主组成佛教团，去其他国家传播佛教。

这一系列举措，让佛教的教义和思想，深入人心。也正是在这一黄金发展时期，佛教可以说真正意义上的取代了婆罗门教，成为当时古印度人民所信仰的宗教。

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