如何从根本上铲除邪教，消除这一社会毒瘤呢？作为佛教界的人士，我认为我们应当做好如下几项工作：

一、弘扬正信的佛教，提高社会大众识别与防范附佛外道的能力

长久以来，由于民间信仰与佛教混淆，以致造成不少社会大众依旧“神佛不分”，误把民间信仰的仪式、内容，冠上佛教的标志，致使佛教本身蒙受了不必要的误解和批评，也为附佛外道的滋生提供了可趁之机。

此外，由于中国社会正处在转型期，社会的价值趋向发生了变化，原有的价值观受到了冲击，也使得一些人产生了信仰危机，转而向传统的中国文化寻求精神的支柱。但是，由于中国几千年来的社会所形成的迷信传统惯性仍在继续，这也为邪教的滋生提供了可乘之机。

正法不立邪法兴。要有效抵制邪教，就需要在整个社会加大佛教正面宣传的力度，特别是要群众知道我国宗教信仰自由政策的含义，正确区分什么是正确的佛教信仰，什么是迷信，从而增强人民群众识别佛教与邪教的判断力。与此同时，作为传统的佛教界，也要反求诸己，充分地认识到，附佛外道是佛教衰颓的伴生物，也是反射佛教弊病的镜子，佛教应从这面镜子中发现自身的病症缺陷，从而针治弊端，加强佛教自身建设，弘扬正信的佛教，积极配合整个社会有效地铲除邪教滋生的土壤，遏制邪教的蔓延。

二、以人为本，完善人间佛教思想体系，破除邪教组织的浸润土壤

目前，从我国邪教组织拉拢人心的手段来看，不外乎精神和物质两种。精神上，很多邪教组织针对一些为改革开放作出牺牲的人，由于当时的社会保障体系尚没有完善，致使他们今天在生活中遇到了困难的现状，编织了迎合受社会问题困扰的民众的理论，使他们能够顺利地达到蛊惑人心的目的。物质上，邪教组织为收买人心，采取给钱予物等方式给信徒以安慰，也使邪教组织有了发展扩大之机。

扶危济困是佛教界的优良传统，在这种情况下，我们更应当积极地发扬佛教的这一传统优势，以人为本，实现对佛陀创教本怀的回归。过去，各佛教团体在这方面已经作了大量的工作，目前，应在保持佛教精神特色的基础上，进一步完善人间佛教的思想体系，根据时代的发展，提出符合众生根机的理念和修行方法，解答信众在生活中遇到的信仰问题和当今人类面临的种种现实问题，特别是关爱那些生活困难，关心那些处于社会边缘状态的人，给他们更多物质和精神方面的关心，以便通过积极发挥佛教优良的道德精神和服务社会的传统，防止更多的人群落入邪教的圈套。

三、积极展开正信的佛教活动，协助党和政府进行科普知识的宣传，营造良好的社会环境

当前，境外的敌对势力利用宗教进行渗透活动已呈现出向广大城镇和农村蔓延的趋势，因此，如何使信教群众在全面建设小康社会的宏伟目标下，最大限度地团结起来，必须采取有效的方式方法，不断探索宣传教育的新途径，采取信教群众乐于接受的新载体，才能达到良好的社会效果。因此，佛教界的人士首先应当加强和改进寺院的建设与管理，经常地积极开展各种正信的佛事活动和学经讲经活动，让四众弟子广泛参与各种修行活动，以提高佛教弟子自身的鉴别能力；同时，也可以根据不少地区特别是欠发达地区的信教群众，在社会主义物质文明建设加快的进程中，思想上要求文明、发展、民主的社会环境，追求富裕、整洁的生活方式的愿望越来越强烈的实际，协助党和政府进行科普知识的宣传工作，使信教群众在寺院进香拜佛的同时，能学习到一定的科普知识，增强致富能力，同时也增强法制意识和团结观念，并促进他们养成良好的生活习惯和健康的生活方式，消除并自觉抵制迷信和伪科学的影响，从而扎实推进反邪教工作的深入开展。

总而言之，反邪教斗争是一项长期的尖锐的复杂的任务，因此，佛教界必须提高认识，看清邪教的政治本质、社会危害及对宗教界的伤害，以大无畏的精神和般若智慧，戳穿邪教的欺骗伎俩，维护好佛教的纯洁和尊严，并为改革开放的顺利进行提供一个良好的、稳定的、有序的社会环境。