今天讲“心性休息三”，这是这个题目的最后一次说明，当然细讲可以成千上万，可以找证道的上师来为你讲解，但是这样的一个世代，我们期望的是一个整体的提升，而不是少数的个体极高度的成就。所以讲解、传达的方式，也会相应的调整，传统的方法仍然有其绝对的必要性，但是对于大多数的存在来说，简单易行的方法、清楚明了的观念也是同样的必要。

我们讲心性要如何休息，心性休息是我们的目的，正如观世音菩萨所讲的，终日追求外在的名、利、禄，你的心难以止息，当我们內心升起一种觉知、一面明镜，明明了了映照出这些以前不知哪里来的念头，于是我们清净了、于是我们提升了，这是我们的目的。

也就是将我们往而不返、放逸的性如野马的心性加以调服，这是我们的目的，禅定是我们的方法，虚幻是我们的认知，这样我们就把这三个面向、三个层次，把它合而为一，名之曰“休息”。当然，你也可以为它冠上任何其他的名称、其他的辞语，只要你愿意、只要你能达到这样的一种理解，那都无所谓，不要局限在名相之中。

有时候，我们常常会碰到一种问题，什么样的问题呢？就是我应该要信仰某一种宗教？或者某一个宗教底下的某一个教派吗？还是我应该独自进行修炼？哪一种才是比较好的方式呢？其实每一个存在，因其各別的经历、经验不同，形塑了各式各样的性格。所以，有些适合信仰某一种形式的团体，只要你仔细的去察看，你就会发现应该有很多的存在，可能他原先信仰基督教的，结果呢改信佛教了；也许有很多信仰回教的，改信天主教了等等，请不要一直去评断不同的宗教孰优孰劣，请不要做这样的评断。

就好像我们今天走到布满餐厅的街道，想要吃一顿简便的餐点，在这条街上可能有卖传统的小吃、米粉摊，也可能有高级的餐厅，那到底哪一间店才是最高贵的呢？其实只有最适合你自己的，于是我们走进一间、一间适合自己的店面，取用了我们那一（份）令人满意的餐点，就只是那样而已。

所以，一定要记得不要一直评断、评断、评断，误以为自己拥有绝对的觉知、绝对的清明，具有这样的能力去评断那些你并不曾深入了解的东西，请不要这样做。

人生有很多的烦恼，即使是蚂蚁也在不断地评量对方，身而为人更是随时随地不断地评量，评量你的父母、评量你的子女、评量你的同事，包括评量你自己。所以有很多的人发现，自己的表现似乎不如俗世所预期，评量自己和亲朋好友后，发现自己有很多的缺少，比如说，別人有汽车而你没有、別人赚的钱比你多、別人吃的比你多、別人的休闲时间比你多等等，我们总是在清点自己所缺乏的，却很少想到自己所拥有的，这就是我们说的“往而不返”，我们一再的向外追求、向外观看，却忘了內心才是最遥远的距离，因为从来不曾向內看。

各位亲爱的朋友，时候到了，该让你奔腾的心止息了，该升起你清明的明镜，让自己明明白白地看见事物的本质（空性），这样的时候已经到了。大道至简，这里并没有难以理解的语言、或者文字、或者观念，一切都是这样简简单单，但是难在哪里呢？难在实行。

行百里路半九十，就算你已经走到了九十里，还只走到一半呢，不是吗？“未竟全功”就是指这样的状态。我亲爱的朋友啊、我亲爱的家人啊，请时刻提醒自己，在生活中的每一个面向进行这样的觉察。如果你还是不知道要怎样明确地进行，那很简单，只要问自己一个问题：“你所追求的，是你需要的？还是你想要的？”就这样一个问题，就从这个地方开始，反复地问自己：“这个是你需要的？还是你想要的？这个是为了你自己的私欲？还是为了公众的利益？”

再讲一次，大道至简，知易行难，祝福大家。