你必须告诉你自己，你离开了佛号，你就一无所有了！

净界法师

二、解脱的功德。

前面是安乐，这个地方是解脱。

亲近十方诸佛：亲近善知识，善知识有方便力。

其实我们在修行当中，有些障碍没有办法破除，就是你没有找到好医生，没有人来引导你，说实在，可能你自己也没有这个福报，你自己就是过去生没有跟善知识结缘；那么所有善知识最殊胜的是佛陀，亲近十方诸佛，我们现在只能够亲近佛像，所以这听闻佛法：在极乐世界你经常能够透过鸟类的声音、风吹宝树的声音，来听闻佛法。

佛法有开慧之功，它能够开启你心中的智慧；所以一个人不听佛法久了以后，就跟着妄想走了，没有智慧了，就容易起颠倒了，所以闻法有开慧之功。

诸善俱会：这个讲诸上善人俱会一处，祂有一个清净的僧团。

你一天到晚跟智者大师、蕅益大师在一起，你也不敢放逸了。所以他有这三宝力量的摄受，所以在安乐的环境当中，你很容易成就圣道。

这个地方我们讲到一个观念：就是说我们修本尊相应法的时候，你要先知道结果才有因的，所以蕅益大师提出一个因果相应法，他说：阿弥陀佛的清净法身，他创造一个净土的功德，也创造了一个佛号；这个净土就是一个果，佛号就是一个因。那你应该怎么样？

一念相应一念佛、念念相应念念佛，就是说：你必须把你净土的功德跟佛号连结在一起！ 诸位知道这是什么意思吗？

把你未来的功德，跟佛号连结在一起。

你希望你来生没有病痛，你要发这个愿：我希望到极乐世界没有病痛。为什么呢？因为有佛号。你希望你来生的果报体，不要像现在这样障碍这么多，去亲近阿弥陀佛也没有办法、亲近药师佛也不行；你能够自由自在，今天亲近药师佛、明天亲近阿閦鞞佛、后天亲近文殊菩萨，祂提供你一种神通的果报体，那为什么会有这五种神通呢？因为有佛号。

你必须把你来生的愿望跟你心中的佛号联想在一起，这个时候你对佛号才能够产生强烈归依的心。你现在有一颗钻石，如果你不知道这颗钻石的价值，你一下子就把这个钻石跟石头一样丢掉了，你忘失掉了，很简单嘛。

如果你把你的愿望跟钻石连结在一起，诶，我这个钻石不能丢掉，因为我很想要买一栋房子；为什么有房子？因为有钻石；我想要买高级汽车，因为有钻石；我想要买很多珍宝，因为有这颗钻石…诸位，这个时候诸位，你这颗钻石你还会丢掉吗？不会了，它是你未来整个生命的希望。

所以修净土的人必须怎样呢？先设定目标── 你未来的愿景：七宝池、八功德水、依正庄严、三宝的加持，然后把你的功德跟佛号联想在一起。

诸位你知道为什么在念佛的时候、打佛七的时候，有些人的佛号很容易忆持得住，有些人的佛号念没多久就跑掉了？诸位知道为什么吗？

事出必有因，对了。因为你这个佛号没有产生一种功德联想，它只是一个佛号、一种声音，那你对它是可有可无嘛，你根本没有对佛号修归依嘛！讲实在话：你这个佛号没有产生一种功德联想，这个佛号你念不住的！ 你必须把你未来往生净土的愿景，跟佛号紧密的连结在一起，这叫一念相应一念佛、念念相应念念佛，这个佛号就意义重大了！

你必须告诉你自己，你离开了佛号，你就一无所有了，我看你还敢不敢离开佛号！你绝对不敢。你想说‘怕啥，我没有佛号，我靠我的戒定慧’，那你这个人没有办法修净土了，因为你没有一心归命、佛号对你是可有可无嘛，那你这个算什么本尊相应法？那你就跟禅宗一样，把佛号当做摄心方便而已。

所以所有净土宗的人要把佛号念好，首先产生强烈归依的心，我们讲不共的归依── 你要观想：你自己是业障凡夫，你离开了佛号，你来生就完全没有希望了，这个叫做通身靠倒。你把未来的希望都寄托在这句佛号上，我保证你这个佛七念得非常好，而且你也真实可以把本尊的功德全部启发起来，这个就是我们讲的都摄六根、净念相继，就这个意思─一心归命。