维摩示疾，权显众生皆在病中。四大不调是身病；五欲不遂是心病；三障自迷是真病。病中之人，岂有不治之理？（药师经）中寓有无上法药，能够救治一切众生的所有病症；但肯服之无不饶益。药师法门真可谓末法众生脱苦之要诀，成佛之秘典。药师法门是圆融世出世法，乃最尊最胜之法门。药师法门威神利益甚多，能令有情解脱世间众苦，速证无上菩提。

《药师琉璃光如来本愿功德经》简称《药师经》，是释迦牟尼佛宣说西方弥陀极乐净土之后，应文殊师利菩萨的请求，继说东方药师琉璃净土的一部佛法要典，他告知婆娑世界众生，东方琉璃佛国与西方极乐世界同一法界，无二无别，随众生意愿，往生彼国，皆不退转，直至证入无上菩提。

药师如来悲愿宏深，在因地行菩萨道时，对婆娑众生现生所受的种种苦恼，甚为悲悯，遂发十二大愿，誓愿救脱众生现生中的一切病苦与厄难。药师如来，以慈悲愿力功德威神，示以解脱救苦之法，凡有所求皆得如愿。其中有关人体生命力、智能开发。生理心理治疗等合理因素，在现代人体科学研究上，具有一定的积极意义。药师法门是解脱人生疾苦与烦恼的大乘佛典，是净化人类精神世界的无上妙药，是建设人间佛教的重要经典。

因为世间众生的所有苦恼，皆是从身与心两个方面生起的，心病须用心药医，佛法是最好的心药，诸佛皆为大医王，善治一切众生心病，而药师如来，除治众生心病外，并治众生一切身病，这是药师法门的重点与特色，不可等闲视之，因为众生最大痛苦，莫过于疾病。设想一个重患者，缠绵病榻不起，患处痛彻入骨，日夜难眠，呻吟不绝，医药无效，求生不能，求死不得，处此困境，精神与肉体痛苦不已，平日的雄心壮志，此时已化为乌有，任你是旷世奇才，此刻也一筹莫展，满桌山珍海味，有口难咽，虽有千万家产也一无所用；华室千间，身不能住，至爱亲人，不能替代，身心之苦难以言状。

药师如来，重视现世人生苦乐，教人如何正确认识人生，净化人生，解脱众苦，在清净安乐生活中了脱生死，在了脱生死中安乐生活，不尚空谈，不离实际，重视现实，调和身心，是切实关念人生安乐的大法，修学药师法门，有利于国家建设，有利于社会安定祥和，有利于身心健康，是普利世间的大事。

文殊菩萨誓愿于末法这时，以种种方便令众生得闻药师如来名号，护持、弘扬药师法门。众生对此不可不察。

东文喻生，西方喻死。药师如来愿愿不离当下，愿愿不离现生。药师法门的特点就是在生活中求解脱，在现实中了生死。立足当下、立足现在，在因上用功、在能上精选，这是释迦如来最极不共的甚深教法，是释迦如来应世渡生的本怀。东方是太阳升起的地方，表以生度众生。药师法门立足有情的现生安乐，进而引导众生当下的苦难与烦恼，离开生而只讲死，这不仅不如法，还会形成社会大众对于佛教的消极理解。

事实上，末法众生越来越注重现实利益，因此，重视现生的药师法门非常适合于现代人类的根性。如玉琳国师、弘一大师、太虚大师、能海上师、证严法师等都极力宣扬赞颂药师法门。深感药师法门「殊胜难思」修持药师法门最能让人认清佛教的真正教义；最能使人领会佛陀慈悲救世的精神。大力提倡弘扬药师法门，以发挥佛教于人间的济世大用，实现人生佛教的理想。依经中所言，「若能得到闻药师琉璃光如来名号，临命终时亦有八大菩萨乘神通来示其去处，即于极乐世界莲花化生。」

佛陀以人身应化于世间；人身难得是世尊的谆谆教诲，珍视人生、关怀人生、净化人生、离苦得乐，这不仅是大乘佛教的义趣，更是佛教常住世间的重要的保证。普愿一切众生发菩萨心，行药师愿，普愿一切众生深入药师愿海，弘扬药师大法，潜心修学药师法门，让药师如来的慈光普照大地，令广大众生脱离现实诸苦，获得安宁常乐。速离人生痛苦，速证无上菩提。