《法华》龙女八岁成佛，这个故事没有人不知道，这都是上上根性的人，能够顿舍，祕诀就在此地，他能全放下。这种顿舍的人，理由有两种，一种是过去生中他有无量劫来的善根，在这一生遇到善知识他豁然大悟，舍掉了;第二种人，是对于宇宙人生的真相他真搞清楚、真搞明白了。

经上这些话，我们听得很习惯，也能说出来，可是不是自己境界。像《金刚经》上说，「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法如梦幻泡影」，可是我们在梦幻泡影、在虚妄里还是把它当真实，还是不肯放下，麻烦在此地。这个事情，我早年学佛向章嘉大师请教，老师告诉我，大乘佛法知难行易。这是个哲学问题，知道难，做很容易。但是，真正知道你才肯做，那就是顿舍，一丝毫留恋都没有。不但对现前这个世界没有一丝毫留恋，人间天上，对六道没有留恋，对十法界也没留恋，真舍，那一舍就是，就成佛了。我们对这个很清楚，可是怎么样?舍不掉，为什么舍不掉?套佛门一句话说，业障很重，烦恼习气断不掉。章嘉大师讲，还是没有真明了，没有真正知，你是知道一点点，没有透彻，所以说知难行易，真正知道了，成佛是一念，一念觉，凡夫就成佛了。以前我们也不懂一念什么意思，好像懂得了，其实没懂。这个一念，是弥勒菩萨跟世尊对话里头讲的那个一念，从前我们不知道，现在才晓得。一弹指有三百二十兆个念头，这一弹指，就是那里头的一念，你说多快，那一念觉就成佛了。这个道理我们现在可以说相当清楚了，为什么?十法界依正庄严、森罗万象就是一念变现的，一念觉，这相就没有了，真的你就回到常寂光。什么时候这个相又现前，那现前无所谓，现前与你自己的修证没有干涉，众生有感你有应，这一应就现前。虽现前，你在这个境界里头边都不沾，也就是说，你绝对不会起心动念;凡夫在境界里面起心动念、分别执着，叫造业，凡圣差别就在此地。

我们今天学大乘佛法，所以我很关心近代科学家他们的发现，他们用科学方法取得的证明，跟佛在经典上所讲的是一桩事情，加深我们对佛法的信解。这个加深有好处，为什么?帮助我们真正能放下。譬如讲物质现象，现在科学家告诉我们，这从前没说过的，物质的本质是什么?他说是意念累积连续发生的幻相。他也是坚定的告诉我们，宇宙之间根本没有物质这样的东西，我们今天是过分迷在物质里头。这一桩事情佛讲得很多，讲得也很清楚，但是我们是似懂非懂。佛怎么说的?「一切法从心想生」，这不就是他讲的意念的累积跟连续产生，不就是一个意思吗?一切法从心想生，你看，三千年前佛就这样说了。所以唯识学家他只承认唯识，宇宙之间只有唯识，没有物质，你看，跟现在科学家讲的一样。这些人没学过佛，没有看过佛经，居然跟三千年前佛讲的是一桩事情，用科学来证实佛法。

既然晓得是假的，不是真的，你还有什么放不下?身体放下了，不再执着，你身体里面所有什么毛病都没有了。为什么?毛病从哪里来的?贪瞋痴慢疑，你这全放下了，在佛法讲，你的病根断掉了。在情绪上，怨恨恼怒烦也放下了，人家怎么欺负你，怎么侮辱你、陷害你，你若无其事，没有怨恨，更没有报复，心平气和，你怎么会生病!外面的诱惑，财色名食睡，根本就不动心，知道假的，不是真的，这个东西带不走的，边都不沾，这是佛法。所以佛法，真正你要是依教奉行，对个人来讲，你得大自在!这就是方老师当年把佛法介绍我的时候所说的，「学佛是人生最高的享受」，最高的享受就是一切放下，得大自在。宇宙之间万事万物，性相、理事、因果通达明了，这个乐世间人无法想象的。我们念《论语》，开头你看孔子有这种乐趣，「学而时习之，不亦说乎」，这是世间法。真正做学问的人，伦理道德因果的修养，他心里快乐，这个喜悦是从内心里头生出来的，像泉水一样往外涌，不是外面刺激。

净土大经解演义(第一四一集)