恭录自《净土大经解演义》

佛说，哲学里面所讲的宇宙万有的本体，要从这里讲起，这个本体就是自性、就是真心，也叫法性，名词很多，都说这桩事情。自性真的是无一物，惠能大师讲得好，「本来无一物」，是自性！自性有没有？有，有而无一物。用现在科学的话来说，自性没有物质现象，也没有精神现象，也没有自然现象，所以叫本来无一物。但是它能随缘，如果有缘，它能现这三种现象，也就是物质、精神、自然现象都是它变现出来的，它能现。所以能现能生，惠能大师说「能生万法」，这个话的意思就很深，能生万法，万法是自性所生，自性是真正的自己。所有万法都是自性生的，自性跟我什么关系？一体。既然是一体，局部发生问题了，要不要去帮助它？没有任何条件，也没有任何意思，自然去帮助它，道理就在此地。

觉悟的人都明白，遍法界虚空界跟自己是一体。我从哪里来的？你从哪里来的？他从哪里来的？从迷惑颠倒来的，你要不迷，你我他都没有，迷了才有。我们必须把这个根本搞得清清楚楚，这才叫觉悟。迷了就不叫自性、就不叫真心，叫妄心，不叫自性，叫阿赖耶。所以阿赖耶是妄心，只要一迷，自性就变成阿赖耶，阿赖耶能生万法。但是能现能生还是自性，所现所生里头加上一个变化，《还源观》上讲的三种周遍，第二种叫「出生无尽」，那个是变化，无量无边无穷无尽的变化，变化太多了。为什么会有变化？念头，跟着念头起变化。为什么说无量无尽无穷无边？念头生灭，弥勒菩萨说得好，我们终于有这么一点概念了。你看那个生灭心，生灭心是阿赖耶，自性不生不灭，阿赖耶是生灭心，妄心，一秒钟有多少次的生灭？一千六百兆，我们不知道。这个生灭心就是一念迷，这个一念就是一千六百兆分之一秒，那叫一念，这一念迷了。迷了它就出现这三种现象，自然现象、精神现象、物质现象。而这个现象「周遍法界」，三种周遍，「出生无尽，含容空有」，这三句话重要，一句都不能少。这一念包虚空，心包太虚、量周沙界，这是事实真相。

而末那，就是第七识，执着阿赖耶相分里头的一分，见分里面的一分，认为是自己。我们把我们的身比作阿赖耶，执着物质是什么？执着我们一个细胞，认为它是我。其它的呢？其它的忘掉，以为不是我，执着这一分。执着无量无边的分别，无量无边的执着，里头也是执着很渺小的一分，认为是我的心。阿赖耶四大烦恼常相随，诸位晓得，这个四大烦恼都是无量无边无穷无尽的，执着一分。我见、我爱，我爱是贪，我痴、我慢，我慢是瞋，贪瞋痴叫根本烦恼。什么时候有的？一迷就有了。所以这个叫俱生烦恼，它不是学的，从一念不觉那个时候就开始就有了，我出现了。我跟宇宙都是假的，十法界依正庄严同时出现，同一念当中出现，这个事情太深秘了，谁知道？佛知道。佛怎么知道的？佛看见的。佛怎么看见的？佛在甚深禅定当中看见的。真正做到不起心不动念的时候，你的心极其清净，这个事实真相就被你看到。

弥勒菩萨看到生灭的现象频率那么高，速度那么快，是他看到的，我们看不出来。我们就看电影，老式的电影是以幻灯片带动的，一秒钟二十四次的生灭，我们就看不出来，这眼就不灵光，看不出来。现在一秒钟一千六百兆，你怎么会看见？我们就想到，那是多么细的心才把它看出来，假的。所以大乘教里面告诉我们，八地菩萨他就见到阿赖耶。《华严经》菩萨的阶位五十一个，十信、十住、十行、十回向、十地，五十个，加上等觉，五十一个阶级。八地，五十一个阶级最高的五层，八地、九地、十地、等觉、妙觉，这五个位次心清净到极处，能看到阿赖耶，就是看到自性的迷悟，最初的迷悟，就那一念之差。迷没有原因，悟也没有原因，你要找原因，你永远不会觉悟，你永远找不到迷的源头。只有什么都不找，让清净心现前，豁然看到了，有心看不到，无心看到了。所以这个事情不会是假的，见到的人太多了。所有八地、九地、十地、等觉、妙觉全看到，绝对不是释迦牟尼佛一个人看到。