这三种不相应，第一个，「一者信心不淳，若存若亡故。」有时候信，有时候怀疑，相信的时候有几分信心，怀疑的时候信心就失掉了，这是第一个原因。这个原因怎么办?读经。我们为什么不相信，为什么有怀疑?对两个世界的理解不清楚，所以有怀疑。对娑婆世界也要搞清楚，假的，不是真的。

现在量子力学家教给我们，告诉我们一个事实真相，我们眼前你所见到的万物，你所听到的，六根所接触到的六尘，真相是什么?佛问弥勒菩萨，「心有所念，几念几相识耶」。这句话重要，我们常常放在心上，帮助我们脱离六道轮回，脱离十法界，这是将现在住的这个地球事实真相说明白了。「一弹指三十二亿百千念」，大乘经上佛告诉我们，一切法从心想生，我们的心想，一弹指有多少个念头?心想，三十二亿百千念，单位是百千，百千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，一弹指。一秒钟能弹几次?我大概弹四次到五次，有人告诉我可以弹到七次，我相信，年轻体力很壮，有能力弹到七次，七乘三十二亿百千，三十二亿百千乘起来是二千二百四十兆。一弹指三百二十兆次的生灭，这念头生灭。念头生，有相;念头灭，相就没有了，相由心生，这量子力学家给我们证明了，相真的是由心生。但是它存在的时间要记住，一秒钟多少次，一秒钟?再乘七，三百二十兆再乘七，二千二百四十兆，一秒钟。这是真的吗?哪一个相是真的?我们就说我们现在的身体，这是相，这个相存在这个世间，一秒钟它已经变多少次了?二千二百四十兆次。哪一个相是我?如果你说每个相都是我，那一秒钟已经有二千二百四十兆个我，哪有这个道理?哪有那么多我?

这是教给我们看破，知道这个相的真相，「凡所有相皆是虚妄」。《般若经》上说得更透彻，「一切法，无所有，毕竟空，不可得」，给你说定了，遍法界虚空界所有一切现象都是这个样的。除非你见性，见性见到真相。真相怎么样?不生不灭、不来不去、不增不减，《中观论》上讲的八不，那是真的。能不能得到?不可得。为什么不可得?真相确实存在，它不生不灭，它没有相，它是光，净土叫它做常寂光，《华严经》上说它是大光明藏，它是光。它在哪里?无处不在，无时不在。你决定脱离不了常寂光，没有这个道理!好像我们电视屏幕，常寂光是屏幕，无论多少画面，你不能离开屏幕，离开屏幕，没有了，不能离开屏幕。屏幕看得见、看不见?看不见，我们的眼，眼只缘里面的现相画面，没有去缘屏幕。屏幕跟画面同时出现，互相不妨碍，屏幕不妨碍画面的生灭波动现象，画面波动现象也不妨碍屏幕的不生不灭，屏幕没有画面生灭。这个地方稍稍体会到一点事实真相，你要这样看，这就是佛知佛见。凡夫怎么?全着相了。二乘着空，二乘，相是假的，他不要相，以为空的，他也得不到。菩萨，二边都不着，那就是无住生心、生心无住。无住是讲我们电视的屏幕，它里头什么都没有，画面没有;生心就是画面，屏幕跟画面同时，你看生心又是无住、无住又是生心，这就好办了，这成菩萨了。无住不能生心，生心不能无住，这就错了，这是凡夫。所以，科学对我们现在学佛的人帮助很大，这些很难很难体会，放在屏幕上很容易体会到，知道都是假的，都不是真的，屏幕虽然是真的，没有现相，不碍现相发挥。我们现在看到是有个屏幕在，宇宙之间真的看不到，它是光，就是常寂光。这个光无处不在、无时不在，整个宇宙都在常寂光里头。常寂光，整个宇宙合起来看，就像我们看电视一样，我们电视把整个宇宙缩小，缩成这个玩意，放大就是整个宇宙。都不可得，假的不可得，真的也不可得，你就得自在了。真搞明白了，真的假的都不沾不黏，边都不黏。所以信心要淳。